卷中(16/32)

）四种远古传说中的神魔凶兽。据《左传·文公十八年》记载，舜为尧帝之臣时，推行流放政策，将共工、兜、三苗与鲧四大家族流放于外，号之为浑敦（或谓浑沌）、穷奇、梼杌、饕餮，于是天下同心，拥戴舜为天子，开创尧舜之治。

    3遽：急速，匆忙。

    4机动：时机出现。

    5迫：临近，发生。

    【译文】

    大夫文种说：“天地对于万物，春天促其生长，冬天任其失灭，万物难道会因为冬天的失灭反去怪罪天地吗？我听说圣人不推崇独善其身，而是把清除伤害、成就万物放在重要位置。如能促成万物，那么除掉伤害是可行的。所以古代时有黄帝杀掉蚩尤、帝舜除去四凶的故事。我们今天的除去吴国祸乱、成就越国霸业，也是成物除害的行为呀，哪有什么祸害报应之说呢？况且越王刚刚以灭吴的功劳表彰你我，一定会善待我们于始终，你不要这么快地退隐啊！”范蠡说：“不是这样的，天地是没有意识的，它连自己也不去主宰，更何况去主宰外物呢？天地归天地，万物归万物，万物在春天赖和气而自己生成，在冬天因受感寒气而自行失灭，不是得到天地的指使而变成这样的。圣人虽然有心，但其心只用在体悟天地之道。天地虽然没有主观意识，但在时机变动时会有所反应，出现了一些事端时也会去顺从，事情过来了也会去迎取。由于天地在除害成物过程中，不存有憎、爱的主观感情，所以才能做到除掉伤害而不遭受祸患，成就万物的生成而不获得幸福。现在越王以怀着仇恨吴国的心思，给我们俸禄让我们参与谋划。我与你贪图这份俸禄而参与灭吴阴谋，是以消灭对手为功劳，以报答给予我们俸禄的人，只能被看做是奸诈的人。而我们却自比行为同天地之生杀万物，圣人的除害成物，不是在自欺欺人吗？”大夫文种听后很不高兴，犹豫着没有行动。

    范蠡竟辞勾践，泛扁舟于五湖1。俄而越杀大夫种。

    【注释】

    1五湖：指太湖及附近的湖泊。

    【译文】

    范蠡最终辞别了勾践，乘着小船泛游于太湖一带。不久越王勾践杀掉了大夫文种。

    宋玉说第七

    【题解】

    屈原事迹在《史记·屈原贾生列传
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>