卷中(10/32)

    【注释】

    1削迹于卫：指不让孔子在卫国立足。削迹，消除足迹。

    2伐树于宋：指孔子曾在宋国一大树下为弟子讲习礼仪，被宋国司马桓魋派人砍树追杀，孔子因此逃离宋国。

    3饥于陈蔡：孔子在途经陈、蔡将往楚国时，受到部队的包围而绝粮数日。陈，诸侯国名。在今河南淮阳一带。蔡，诸侯国名。在今河南上蔡、新蔡一带。

    4围于匡：孔子因被误认为是阳虎而被匡人围困。匡，在今河南长垣。

    5皇皇：通“惶惶”，内心不安的样子。汲汲：急迫的样子。

    6顾：回头。

    【译文】

    后来，孔子无法在卫国立足，到了宋国被砍掉依坐的大树受到追杀，被陈国、蔡国部队合力包围断粮数日，又受到匡人的围困。他过着惶恐不安的生活，差点伤了性命。孔子因此回头对弟子颜回说：“老聃说的上天要降祸的预言，是不是现在果然兑现了呢！”

    孔子说第四

    【题解】

    自上卷中《圣过》等篇的立论来看，作者似以道家立论为基础，而对儒家思想做出了批评。本篇论说孔子出现正面的形象，似有尊崇儒家的倾向。但比对原文，又找不到这方面的依据。如篇中孔子被围于匡的故事，在《史记·孔子世家》和《论语·子罕》虽有记载，但《论语》中记载甚简，《史记》中记当时孔子因貌似与匡人结仇的阳虎而被围困，孔子自信：“文王既没，文不在兹乎？……天之未丧斯文也，匡人其如予何！”意思是自己承担着恢复周代礼制的历史使命，会受到上天的庇护。不过后文中又说孔子靠派人到卫国疏通关系才解了围困，与本章所记出入不小。有关原宪的事，则在两书中均言之不详。不过，《庄子》中记的故事，倒是与本文接近。

    《庄子·秋水》中曰：“孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。”然后又记载了孔子与子路的对话。《庄子·让王》中则有原宪与子贡关于贫、病的论辩。不过在前文孔子与子路的对话中，主要是围绕着时势与命运的顺与不顺展开的；后者则只说到“仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也”，也就是以“仁义”的推行为宗旨的。本章的故事梗概大致与《庄子》的陈述接近，可见即使是崇尚
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