卷中(1/32)

    文王说第一

    【题解】

    本卷开启了历史人物评价模式，而不像上卷那样单纯地说理。这样的写法能使上卷中论及的观点得到具体的展开，给人们留下更为深刻的印象。

    本章的文王说，是指对周文王的评价。不过本章行文，只回顾了周文王与吕望相知相辅的一段故事。所谓的“说”即评价，只涉及“吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下”一句，这种评价在中国历史上已经得到了公认，似没有太多的新意。但是文中涉及吕望的倒有不同于凡人见解之处。

    如文中言及吕望对世界的看法：“人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。”这是史籍中不曾出现的内容，显然有作者自己的观点融入。另外，在周文王的言语中竟然出现了“无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事”的说法，并评价吕望有无为而成德的秉性，这无疑是在借历史人物而抒发自己的思想，并借史实而论证了如此思想理念的合理性，很有创意。

    文中认为诚如天地无为于万物，而能使“日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止”一样，有为“有滞”即有偏、有局限，所以只有贯穿于“无滞”的无为，才能获得正常的发挥，这种关于无为与有为相辅相成的观点，至今仍有启示意义。

    吕望钓于渭滨1，西伯将畋2，筮之3。其繇曰4：“非熊非罴5，天遗尔师6。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰7：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣8，愚将拯之9，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予10。”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然，城郭屋舍已成不必坏，生民已形不必杀，予将拯之矣。”乃许西伯同载而归。

    【注释】

    1吕望：姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单
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