卷上(9/20)

骸、以“天然之心”为本质的观点的很好揭示。

    当然，郭象是将圣人与神人等同了起来，并对巢父、许由等隐士加以了贬斥，而这些偏向都在无能子这里受到了纠正。这样显示出的，是无能子背离儒家传统、回归于道家立场的一面。

    夫所谓本者，无为之为心也，形骸依之以立也，其为常而不殆也。如火之可用以焚，不可夺其炎也；如水之可用以润，不可夺其湿也。取之不有，藏之不无。动之则察秋毫之形1，审蚊蚋之音2；静之则不见丘山，不闻雷霆。大之可以包天壤，细之可以入眉睫。惚惚恍恍，不来不往；希希夷夷3，不盈不亏。巢由之隐4，园绮之遁5，专其根而独善也。尧授舜，舜授禹，禹授启6，汤放桀7，武王伐纣8，张其机而兼济也9。明之者，可藏则藏，可行则行，应物立事，旷乎无情；昧之者，嗜欲是驰，耳目是随，终日妄用，不识不知。孰能照以无滞之光10，委以自然之和，则无名之元，见乎无见之中矣。

    【注释】

    1秋毫：秋天刚生长出来的兽毛。

    2蚊蚋（ru≈igrave;）：通常指蚊子。食人血的蚊子叫蚋，食植物汁液的蚊子叫蚊。

    3希希夷夷：看不见听不到的样子。夷，听不到的样子。

    4巢由：指巢父与许由。均为尧时的隐士。巢父，山居不营世利，因在树上筑巢自居而得名。传说不肯接受帝尧所让天下，隐居聊城（今属山东），以放牧了此一生。许由，一作许繇，字武仲，一字道开。帝尧在位时，曾率许姓部落在今河北省行唐县许由村一带活动。尧听说贤名欲让之天下，因不肯受而逃于箕山下，农耕而食；尧帝又欲任为九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和巢父并称，指代隐居不仕者。

    5园绮：园，即东园公，姓唐（一说姓庾、园），名秉，字宣明。绮，即绮里季，号简称，姓吴名实。他们与夏黄公崔广、甪（l≈ugrave;）里先生周术并因年高发白隐退，被称为“商山四皓”。四人都曾为秦始皇时博士官，汉初时拒绝为官，隐居于商山（今陕西商洛境内），曾向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈（即后来的汉惠帝）。后人以此泛指有名望的隐士。

    6启：
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>