卷上(14/20)

具有不确定性的。同样道理，所谓的亲情只是对某种程序上的排列组合的强名，而不具有必然性，所以也没有信守的必要性。这也是从自然界大统一的角度，分析出的亲情不合理，与前文中的论述一样，是具有理论上的说服力的。

    作者最后以《庄子·大宗师》中“相喣以沫，不如相忘于江湖”的话作为总结，要求人们做到“相忘于自然”，进入“各适”即各得其所的状态。这是一种追求心灵自由的表现，确实与庄子的精神境界相一致，值得赞赏！

    天下人所共趋之而不知止者，富贵与美名尔。所谓富贵者，足于物尔。夫富贵之亢极者，大则帝王，小则公侯而已。岂不以被衮冕、处宫阙、建羽葆警跸1，故谓之帝王耶？岂不以戴簪缨、喧车马、仗旌旃钺2，故谓之公侯耶？不饰之以衮冕宫阙羽葆警跸、簪缨车马钺，又何有乎帝王公侯哉！夫衮冕羽葆、簪缨钺、旌旃车马，皆物也。物足则富贵，富贵则帝王公侯。故曰富贵者足物尔。

    【注释】

    1被：穿戴。衮（gun）：古代帝王、三公所穿的礼服。冕：贵族官员所戴的礼帽。此特指帝王的礼帽。宫阙：宫殿。阙，皇宫正殿前面两边的楼台。羽葆：仪仗名。用鸟羽装饰成伞盖的样子。警跸（b≈igrave;）：古代帝王出入时，于所经路途侍卫警戒，清道止行。

    2簪缨：古代官吏的帽饰。仗：仪仗。旌旃（zhān）：泛指旗帜。旌，用羽毛或牦牛尾装饰的旗子。旃，赤色曲柄的旗。钺（fu yu≈egrave;）：斫刀和大斧。腰斩、砍头的刑具。

    【译文】

    普天下的人所共同追求而无休止的，是富贵与美名罢了。所谓的富贵，不过是物质上的富足罢了。富贵中的顶极者，大的算是帝王，小的便是公侯罢了。难道不是因为穿戴有衮衣冠冕、住在宫殿、出行有华盖仪仗簇拥、沿途有侍卫警戒开道，被称之为帝王吗？难道不是因为头戴簪缨官帽、出门坐着车马、带着旌旗钺等仪仗队伍，才被称之为公侯吗？如果没有衮冕、宫阙、华盖、侍卫、簪缨官帽、车马、仪仗队，好像就显不出帝王公侯的地位了！衮冕、华盖、官服、仪仗、旌旗、车马，都是物质的东西。财物足够就是富贵，富贵了就是帝王公侯。所以可以说富贵者不
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