金刚般若波罗蜜经注疏卷下(1/21)

    △十一断住修降伏是我疑(此疑从前诸文无我而来。分二。初重诘细由)。

    尔时须菩提白佛言(至)云何应住云何降伏其心。

    疏。宗泐师云。善现初问此义。至是复问者。何耶。盖问辞虽同。其意则别。所云别者。谓初问意。但问能降能住之法。此之问意。若谓我能住能降者。存此分别之见。则障于证真无住之道。故尊者又问。其文虽重。而义非赘也。

    △二正示心印。

    佛告须菩提(至)阿耨多藐三菩提心者。

    疏。宗泐师云。此一节文意。亦与前同。但是破情显智。所破之情。即我人等四相。是地前粗执。所显之智。即般若真智。自此而下。忘智显理。破我人等四相。即地上细执。所谓断十障。证十如。由此贤位。渐入圣位阶矣。

    当生如是心等下云云者。了一切异生。即涅槃相。同一味故。是故平等净界。佛无生度。若有生度。即菩萨证智未忘。能所生灭。相未净故。所以我人等四相。决未断也所以者何。实无有法发菩提心者。以妙圆觉海心。证智都不得。所谓菩萨入初地时。得遍行真如并下九种如如心也。故即顿舍异生等障耳。

    △十二断佛因。是有菩萨疑。(此疑从上实。无有法发菩提心者而来。文二。初反问徴诘。二尊者领悟)今初。反问徴诘。

    须菩提于意云何(至)得阿耨多罗三藐三菩提不。

    疏。宗泐师云。由前实无有法发菩提心者。意谓无发心者。则无菩萨。云何本师。于灯佛前。名曰善慧。行摩诃衍。得授记耶。佛恐尊者。潜有此疑。故佛反问而诘之曰。佛于然灯佛所。为是有法得耶。无法得耶。

    △二领悟实答。

    不也世尊如我解佛(至)得阿耨多罗三藐三菩提。

    疏。尊者领悟答意云。佛虽为善慧。彼时都无所得。离诸分别。证得唯识真胜义性。离诸名相。绝诸对待。由证无生法忍。故灯佛而印证来记作佛云耳。是故善慧。已证能所相净。谁云菩萨行耶。

    △三印证其答。

    佛言如是如是(至)如来得阿耨多罗三藐三菩提。

    疏。宗泐师云。善现会法无所得者。以了佛昔智境相净。始证无生忍果。故佛然其意。乃言如是如是。印可
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