卷第五(5/24)

皆然，故云以大品为观法也。引诸经以增信，引诸论以助成，此自可见，不复解也。观心为经者，如世机者，先须布经，次方纬之。经，竖也；纬，横也。从始至终，无非心观。如经散引诸文，四谛、因缘、六度等种种法门，横如纬也。以此观心诸法，织成一部，五略、十广、十乘，一一令人见性成佛，岂同世间人师，唯事翰墨，驰逞文章而已，如何暗禅责於三观四运混清流耶？

    二十问：大师口决，纯为治病，为复更有余心要耶？

    释曰：大师口决者，乃天台智者禅门口决，世现印行，有六纸文。言纯为治病者，彼出病相，乃有五种：一、身作病，二、鬼作病，三、魔作病，四、息不调成病，五、业障病。治此诸病，广如彼说，不能具引。故今问云：为纯为治病耶？为复更有余心要法耶？此设两问也。

    答：诸皆治病，唯有一偈云：师常教诫言，实心系实境，实缘次第生，实实迭相注，自然入实理。释曰：心若系境，境必系心，心境相系，名为实缘。复由后心，心心相续，心心相系，名迭相注。即是心注於境，境注於心，心心境境，念念相注。如是次第，剎那无间，自然从於观行相似，以入分证，故云入实。(此答文中有释曰之词者，乃天台大师释於南岳师偈，非予释也。)

    释曰：此答文中，具答二问。先答纯为治病，故云诸皆治病。指禅门口决一卷之文，除一偈外，余皆治病，故云也。次问为复更有余心要者，乃答云文中唯有一偈也。云师常教诫言等者，此乃天台指南岳云师也。实心系实境者，三千实相之心，系於三千实相之境，故云实心系实境也。实缘次第生者，能缘所缘，皆名为缘。以实心缘实境，以实境缘实心，故名实缘也。心境相缘，心能生境，境能生心，心境相生，故云次第生也。言实实迭相注者，只是实心照於实境，实境照於实心，心境相研，名迭相注。迭，遮也，亦更相也。故云实实迭相注耳。如此用之，自然证入实相之理也。言释曰者，乃是天台大师释南岳偈也。心若系境，境必照心，心境相系，名为实缘(予释已见上文)。言复出后心，心心相续者(谓后心系於前心，心心相续也)，心心相系，名迭相注(心心只是心境俱心，境境只是心境俱境。应以上文境智四句，来此照之，释然可晓)。如是次第(指上心境相缘)
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>