卷第三(7/29)

：若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。一一众生，与满阎浮提七宝布施，及七宝宫殿楼阁等。如是布施，满八十年已，又作是念：然此众生，皆已衰老，年过八十，我当以佛法而训导之，一时皆得初、二、三、四果。於汝意云何？是大施主，所得功德，宁为多否？弥勒答云：甚多，世尊！佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施於四百万亿阿僧祇世界一切众生，又令得阿罗汉果不？如是第五十人，闻法华经一偈，随喜功德，百分不及一，千万亿分不及其一。呜呼！初品功德，尚犹如此，何况第二品、五品，其功德又如何哉？五品尚尔，十信、十住，乃至妙觉，又岂可校量耶？故云为示妙位，德难思故。三、为示慕果，令思齐故者。次位之设高下，焉有因果？欲令修观行者，勤策观道，希慕圣果，自强不息，是故云也。四、为斥增上慢，知非圣故者。示圆修者，行有所克，各有相状。如入五品者，应须得定获持；若入十信，应须六根互用。如法华中说，此凡位证相。如此圣位者，初住一发一切发，发一切功德，发一切智慧，发一切境界。真六根发见闻觉知等，乃百佛三千大千世界，亦百佛三千大千世界，须弥铁围，於身中现。二住已去，倍倍增益，如何微有无生法尘与意作对？及得少禅，自谓真圣，岂非增上慢邪？迩世亦有不曾无生法尘与意作对，而复不曾获得少禅，自向人说，我已证得。此非上慢，乃大妄语人，罪结四重。增上慢者，其罪犹轻，可不惊乎？五、为逗众生宜乐故者。大乘小乘，经论所出，次位不同，有开有合，皆为是机。苟执一途，於法成诤。且如圆位，自有开前合后，如三十三天，皆服甘露不死之药；自有开后合前，如十四夜月；自有前后俱开，如四十二字；自有前后俱合，如开示悟入。若非被物，安有如此多少不同？若执一文为是，则三文皆非，悉檀逗物，方为通见。

    九、安忍五者：一、为示内外障须安忍故，二、为斥鄙夫擅师位故，三、为示行者内外术故，四、为示先贤安忍轨故，五、为令策进相似位故。

    释曰：内外障须安忍故者，内障谓诸烦恼，强贼也；外障谓名誉利养，软贼也。此内外障若不安忍，能坏观心，是故示之。二、为斥鄙夫擅师位故者，师者人之模范，深沈大度，
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