卷第一(并序)(2/25)

题圆顿，义乃通途。以一二三四五，乃至无量，皆圆顿故。不如摩诃，直显三法，是故改也。所言义例者，义之一字，不可轻释。包五略，含十广，妙解妙行，自行因果，化他能所，乃至同归三德密藏，方尽义之一字也。纂者但云义者止观，所以其言落漠，全无所归。应知荆溪尊者，欲明此义，乃作七科例之。俾今行者，达五略十广，乃至旨归，以成妙行。由兹成佛，岂轻易而言哉。所言例者，此乃法春秋左传之谓也。传有总例、大例、凡例等。斯文七例，即大例也。梁肃统例，即总例也。斯文之下，凡例甚多。如云凡列章门，有对自开合，有对他开合等。例者，类例也。此以一部，总为七例。总中之别，例亦多矣。是故解释此题，不可率尔也。

    天台沙门湛然述

    释曰：天台，山名也，乃行道着述之所也。或称毗陵，维桑之地也。沙门翻勤息，湛然尊者名也。述谓撰述。皆如常说，不复委释。

    第一、所传部别例。第二、所依正教例。第三、文义消释例。第四、大章总别例。第五、心境释疑例。第六、解行相资例。第七、喻疑显正例。

    释曰：此之七例，通而言之，篇篇莫不皆为破迷情，显正理，成妙解，立妙行。别而言之，各有所主，故云所传部别。乃至喻疑显正，入文自见矣。

    ○第一所传部别例者

    释曰：此标章也。言所传者，师资相承，非任臆说，故云所传。今文乃指天台大师传於南岳三种止观中圆顿之一以为所传，非渐不定，故云部别。

    总指一部，以为圆顿佛乘正行之大体也。

    释曰：荆溪之意，恐读文者以见部中有渐不定圆顿之说，谓有异途，是故特云总指一部，以为圆顿佛乘正行之大体也。圆顿佛乘者，法华开显三千实相也。以此为行，方为正行。未开显前，偏小诸行，皆邪行也。言大体者，如人一身，虽有手足支分，身为大体，故以圆顿而为大体，余二支分耳。纂者以大纲释大体，於义疎也。

    大意文初，虽有数处三止观结，但泛尔借名结义，非为即为三种行相。

    释曰：此释疑也。恐人疑曰：若此一部，唯是圆顿佛乘正行者，下文何故而有三种止观邪？是故释云：大意章初发大心文等，虽有数处三止观结，但是泛尔。借三止观
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