卷第五(4/11)
也有些子伎俩去去来来亦在窥算只未敢大胆嘻切莫偷我破沙盆诚恐一时和赃捉败。
示云所曾居士
佛有一代时教祖有千百则公案皆在荆棘林中下脚忽然走出头来正好就路还家如金刚般若所明应无所住而生其心当时有个卖柴汉闻此一句豁然契悟居士终日持诵安可草草放过须把者着子向未开卷前勘得破始不被语言文字瞒且道无所住处如何生心聻鲸吞海水尽露出珊瑚枝。
示祥宇田居士
在家学道根器较大只不可于染净诸缘上自生分别六祖大师云淤泥定主生红莲岂不昭著古今恁么信得及构得上自见本体有一段大威光大受用但不可自轻自忽闲时忙时逢缘理会遇境生疑一朝露出顶门正眼自不觉筑着磕着皆是佛法也。
示觉源柯居士
念佛参禅以了生死为极则殊途一致也盖念佛即看念的是什么佛参禅即看参的是什么人看来看去眼光露出自不向外更觅别佛始信古人道日用事无别唯吾自偶谐试问居士作么生是无别的道理若道得一句分明许伊与庞公同一鼻孔出气。
示本源禅人
木有本水有源是以发生流行变化无穷永嘉大师云直截根源佛所印摘叶寻枝我不能当知拈匙放筋择火焚香一动一静皆要推其本溯其源也且极则处如何理会毕竟水须朝海去到头云定觅山归。
示弘旨何居士
心外无法法外无心水鸟树林尽解说法墙壁瓦砾悉皆放光只要当阳勘破方得者般境界现前亦不是别有一法可加于我无非从此心流出一一现成然而此心不在内不在外不在中间当在何处若拨得转者个关头便知维摩老汉一默中消息。
示古心禅人
诸佛众生皆同此心只争迷与悟而已若要究明此心当于行住坐卧处穿衣吃饭时一一体认毕竟要见个落处恁么逼拶将去只教不疑自疑日久月深工夫自然成片一朝打失眼睛方见得我与诸佛同一面孔同一受用是时求迷悟生死了不可得。
示春岩禅人
此事的要过量人方能操到彻头处去然而日常用心只不可坐在无疑之地但有一毫碍塞毕竟不肯放过自然日益日损透顶透底谛观先圣是何标格断不可浅浅自待凡是闲门破户必须一一践履直入从上老古锥深深阃奥方是放身命处也勉之。
示雨谷水头
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