第五章 学派及师资相承(3/5)
之一部,彼等以改作其等。(四九)彼等舍弃[关于]名词、性、措辞、文体修饰之原则,改作其[全部]。(五〇)
十七之分派[与]正统之一派,加上正统派,此等全部十八[部派]。(五一)最上之上座部,恰如尼俱律陀之大树,无遗漏亦无附加,是完全胜者之教,余派如树树生荆棘。(五二)于初之百年中,无[任何之分裂],但至第二之百年,于胜者之教中,生起十七之异派。(五三)其后次第生起雪山、王山、义成、东山、西山及第六之后王山。(五四)
学派毕
[第二结集时,长老等有如次之豫见:]“当来百十八年,应出现比丘沙门适于[破斥该时僧伽之分裂]。(五五)由梵界灭没,通晓一切真言之婆罗门种生于人[界]中。(五六)彼名帝须,通称为目犍连子。悉伽婆与栴陀跋阇,令此青年出家。(五七)因此,帝须出家,究[学]圣典,破斥异说,树立教[法]。(五八)其时于巴连弗名阿育王,如法之国增长者导师当统治王国。”(五九)
“彼等七百比丘长老等,皆教[正]教,破斥十事而般涅槃。(六〇)由梵界灭没而生于人间,十六岁而通晓一切真言。”(六一)[一日来帝须父之家长老悉伽婆]“我欲询间其沙门,请回答[对于]梨俱吠陀、夜柔吠陀、沙磨吠陀、字汇[尼干画]及第五之伊底诃写等质问。”(六二)得长老之许诺,彼直询[难]问。[时]悉伽婆,对此智慧成熟之青年如是言:(六三)“青年!我亦应问[关于佛陀]之所说。若[卿]是聪明者,该答[我]所质问。”(六四)被询问时之[帝须]:“我未曾见亦未闻,我欲学其真言。我愿出家。”(六五)[如是]青年舍在家之陕隘,于圣者之教,[求]无家寂静之位而出家。(六六)多闻之栴陀跋阇,于有愿学尊重心之沙弥,教与师之九分教。(六七)悉伽婆具引青年而令出家,多闻之称栴陀跋阇,对于善学受持真言之[青年],教完九分[教],彼等长老乃般涅槃。(六八)
旃陀掘多二年,于波君荼迦王十八年,悉伽婆六十四岁。[其时]目犍连子于长老悉伽婆之处受具足戒。(六九)目犍连子帝须于栴陀跋阇之处学律,依身之灭而解脱。(七〇)悉伽婆与栴陀跋阇,向有大威光之目犍连子,[对于][比丘比丘
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