第五章 学派及师资相承(3/5)

之一部，彼等以改作其等。（四九）彼等舍弃［关于］名词、性、措辞、文体修饰之原则，改作其［全部］。（五〇）

    十七之分派［与］正统之一派，加上正统派，此等全部十八［部派］。（五一）最上之上座部，恰如尼俱律陀之大树，无遗漏亦无附加，是完全胜者之教，余派如树树生荆棘。（五二）于初之百年中，无［任何之分裂］，但至第二之百年，于胜者之教中，生起十七之异派。（五三）其后次第生起雪山、王山、义成、东山、西山及第六之后王山。（五四）

    学派毕

    ［第二结集时，长老等有如次之豫见：］“当来百十八年，应出现比丘沙门适于［破斥该时僧伽之分裂］。（五五）由梵界灭没，通晓一切真言之婆罗门种生于人［界］中。（五六）彼名帝须，通称为目犍连子。悉伽婆与栴陀跋阇，令此青年出家。（五七）因此，帝须出家，究［学］圣典，破斥异说，树立教［法］。（五八）其时于巴连弗名阿育王，如法之国增长者导师当统治王国。”（五九）

    “彼等七百比丘长老等，皆教［正］教，破斥十事而般涅槃。（六〇）由梵界灭没而生于人间，十六岁而通晓一切真言。”（六一）［一日来帝须父之家长老悉伽婆］“我欲询间其沙门，请回答［对于］梨俱吠陀、夜柔吠陀、沙磨吠陀、字汇［尼干画］及第五之伊底诃写等质问。”（六二）得长老之许诺，彼直询［难］问。［时］悉伽婆，对此智慧成熟之青年如是言：（六三）“青年！我亦应问［关于佛陀］之所说。若［卿］是聪明者，该答［我］所质问。”（六四）被询问时之［帝须］：“我未曾见亦未闻，我欲学其真言。我愿出家。”（六五）［如是］青年舍在家之陕隘，于圣者之教，［求］无家寂静之位而出家。（六六）多闻之栴陀跋阇，于有愿学尊重心之沙弥，教与师之九分教。（六七）悉伽婆具引青年而令出家，多闻之称栴陀跋阇，对于善学受持真言之［青年］，教完九分［教］，彼等长老乃般涅槃。（六八）

    旃陀掘多二年，于波君荼迦王十八年，悉伽婆六十四岁。［其时］目犍连子于长老悉伽婆之处受具足戒。（六九）目犍连子帝须于栴陀跋阇之处学律，依身之灭而解脱。（七〇）悉伽婆与栴陀跋阇，向有大威光之目犍连子，［对于］［比丘比丘
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