卷六(1/43)

    大发趣论注

    ［第五　残余三法之释］

    七六七～

    于见所断因三法，依见所断因等之分别是可依如注干所说之理趣应知之。疑、掉举俱行之痴是无因故摄入第三聚之中。如是，于此处，依见与修所应断之因是所断因。凡无其［因］者，依见、修皆非所断因。如是知此所断因与非所断因之分别，余于见所断因三法，或从于善三法所说之相应知之。

    一〇四二～

    又，于积集趣三法，于相缘分与相杂分之顺全等于善三法。其余对于答及对［答］数亦归至于本文。

    一一七三～

    于有学三法，无学法是对于有学法由任何缘亦不为缘。然而有学［法］对于无学［法］是无间亲依止。余于此处亦归至如于本文。

    一三二一～

    于小三法亦相同。

    一六一一～

    于小所缘三法，谓无量所缘之思是有学之进姓思。亦称为省察思。

    一六一二～

    谓异熟小所缘是于结生以业为所缘，于转是依眼识等而色等之所缘，依证用而取之小所缘，又依彼所缘而作为所缘而生。然而，言“依进姓心是无结生”故，彼等为此经而遮止。余于此处，如本文应知之。

    一六二七～

    劣三法是等于已染三法。

    一六三二～

    于邪性决定三法，邪性决定是对于正性决定，或正性决定是对于邪性决定依任何缘亦不为缘。若邪性决定或正性决定离俱生增上者决不有。于正性决定是一向无所依前生。于邪性决定者有所缘前生。以非决定心为缘应生决定邪见。余缘决定而决定生。重邪性决定而任何法亦不生。善是对邪性决定而不为亲依止缘。余于此处，如本文所说之理趣应知之。

    一七六八～

    于道所缘三法，于相缘分之顺是无异熟缘。于业缘亦于此三法不得异刹那。于已生三法、过去三法亦相同。

    一七七五～

    于逆谓“无因道所缘”是指无因道所缘之向转而如是说。余于此处如本文应知之。

    一八八八～

    于已生三法与过去三法，无相缘分等唯得问分。何故耶？相缘分等唯有俱生、前
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