卷四(4/36)

应法是依乐受相应法之非因缘为缘，［曰］由乐受相应心而布施”等之论法，应是本文抽出而说。

    一二二九

    然于此处缘组合，“从非因缘……乃至……非亲依止八”者，是应知为异刹那业缘。因微力业是不依异熟之亲依止，然唯依异刹那业缘为缘。于此处之余与顺逆、逆顺之各各缘之组合，依得分同前所述之方法计算而得，是故不广说。

    第三　异熟三法之释

    一二三八

    于异熟三法之“缘异熟法而异熟法者从因缘生”，是于因缘之十三［答］分所说，且纳彼等而示依答数，［一二六四］言“于因十三”。于“所缘五”等亦同此理趣。如是，于此处为十三、五、九、七、三、二，［答］数之种别者六。于彼等之缘组合，是依前所述理趣之［答］数应了知。

    一二六八

    于逆之“缘异熟法而异熟法从非因缘生”者，是于因缘之十［答］分所说，且纳彼等而示依其［答］数，［一三〇〇］说“于非因十”。于“非所缘五”等亦同此理趣。如是，于此处为十、五、十三、十二、二、一、九、三，其［答］数之种别者八。于彼等缘之组合，依同前所述之一理趣而应详知其［答］数。然本文被略之。然随此等所得［答］数之种别，其互相组合之顺逆及逆顺［答数］应了知。

    俱生分与此同一理趣。缘依分、依止分、相杂分、相应分者乃如本文所决定。

    一七

    于问分之“善、不善己灭之时”者，是依此观而转之善与依偏贪等而转之不善等已灭之时。言“异熟即彼所缘性生”者，是欲界系异熟即彼所缘性生。因凡观证用与疑、掉举终了，而论无彼所缘者，是依此出处而应掩饰。

    一八

    “空无边处善是依识无边处唯作之所缘缘为缘”者是已得阿罗汉果，且于逆是对前未等至之等至而等至如是说。依此方法而于一切之答，且善考察本文，应知其意义。

    一四〇五

    于“因七、所缘九、增上十”等，亦依俱生增上、所缘增上、俱生依止、前生依止、无间亲依止、所缘亲依止、本性亲依止、俱生不相应、前生后生不相应，按各各之状态应得诸答，如是此时应如其等至而全辨察。

    同于逆等
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