卷三(9/192)

乐受相应已断诸烦恼，省察已伏诸烦恼，知前现行诸烦恼；缘不苦不乐受相应之［四］蕴而依乐受相应心观无常、苦、无我而味着、欢喜，缘此而乐受相应之贪生、见生……乃至……缘不苦不乐受相应之［四］蕴而乐受相应之［四］蕴生。

    一一五一

    不苦不乐受相应法依苦受相应法之所缘缘为缘。［曰］依不苦不乐受相应心而布施、受戒、作布萨业，后悔者之忧生；不苦不乐受相应静虑之断时，后悔者之忧生。缘不苦不乐受相应之［四］蕴而苦受相应之［四］蕴生。

    ［增上缘］

    一一五二

    乐受相应法依乐受相应法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上————依乐受相应心而布施、受戒、作布萨业，依乐受相应心重此而省察。由乐受相应静虑而出、由道而出、由果而出、依乐受相应心重此而省察。乐受相应之［四］蕴依乐受相应心重此而味着、欢喜，重此故乐受相应之贪生、见生……乃至……。俱生增上————乐受相应增上依相应之［四］蕴之增上缘为缘。

    一一五三

    乐受相应法依不苦不乐受相应法之增上缘为缘。所缘增上————依乐受相应心而布施、受戒、作布萨业，依不苦不乐受相应心重此而省察，由乐受相应之静虑而出、由道而出、由果而出，依不苦不乐受相应重此而省察。乐受相应之四蕴依不苦不乐受相应心重此而味着、欢喜，重此故不苦不乐受相应之贪生、见生……乃至……。

    一一五四

    苦受相应法依苦受相应法之增上缘为缘。俱生增上————苦受相应增上依相应之［曰］蕴之增上缘为缘。

    一一五五

    不苦不乐受相应法依不苦不乐受相应法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上————依不苦不乐受相应心而布施、受戒、作布萨业，依不苦不乐受相应心重此而省察。由不苦不乐受相应静虑而出、由道而出、由果而出，依不苦不乐受相应心重此而省察。不苦不乐受相应之［四］蕴依不苦不乐受相应心重此而味着、欢喜，重此而省察则不苦不乐受相应之贪生、见生……乃至……。俱生增上————不苦不乐受相应增上依相应之［四］蕴之增上缘为缘。

    一一五六

  
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