第十七品 小事分别(26/37)

，断灭、消失而死后无存。是故，汝！实于如此之时，此我完全正断”。如是，有人说示现在有情之断灭、消失、死灭。

    对此，其他者如是言“汝！汝所说如斯之我实存在。我不说无如斯者。然而，汝！实于如此之时，此我非完全断绝。汝！实尚有其他者，超过一切之虚空无边处，识是无边，有达于识无边处之我。汝不知不见。我有知有见。汝！实此我于身坏之时，断灭、消失而死后无存。是故，汝！实于如此之时，此我完全正断”。如是，有人说示有情之断灭、消失、死灭。

    对此，其他者如是言“汝！汝所说如斯之我实存在。我不说无如斯者。然而，汝！实于如此之时，此我非完全断绝。汝！实尚有其他者，超过一切之识无边处，无少所有，有达于无所有处之我。汝不知不见。我有知有见。汝！实此我于身坏之时，断灭、消失而死后无存。是故，于如此之时，此我完全正断”。如是，有人说示有情之断灭、消失、死灭。

    对此，其他者如是言“汝！汝所说如斯之我实存在。我不说无如斯者。然而，汝！实于如此之时，此我非完全断绝。汝！实尚有其他者，超过失一切之无所有处，有达于非想非非想处之我。汝不知不见。我有知有见。汝！实此我于身坏之时，断灭、消失而死后无存。是故，汝！实于如此之时，此我完全正断”。如是，有人说示有情之断灭、消失、死灭。

    此名为七见。

    ［八种］

    ［八烦恼事］

    此处，如何为八烦恼事耶？是贪、瞋、痴、慢、见、犹豫、惛沈、掉举，此言为八烦恼事。

    ［八懈怠事］

    此处，如何为八懈怠事耶？今比丘有当作之事业者。彼如是［之思想］生，“确实，于我有当作之事业。而且确实，我作事业，则身应疲惫。然而，我令卧憩”。彼乃卧憩不努力精进于得未得，逮达未逮达，证未证，此言为第一之懈怠事。

    再者，比丘即作事业。彼如是［之思想］生，“确实，我既作事业。而且确实，我为作事业，故身疲惫。然而，我令卧憩”。彼乃卧憩不努力精进于得未得，逮达未逮达，证未证，此言为第二之懈怠事。

    再者，比丘有当行之道。彼如是［之思想］生，“确实，我有当行之道。而
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>