第十六品 智分别(1/23)

    论母

    ［一种智所依］

    五识乃非因。无因者。因不相应。有缘。有为。无色。世间。有漏。顺结。顺系。顺暴流。顺轭。顺盖。已异取。顺取。杂染。无记。有所缘。非心所。异熟。已取顺取。无有杂染杂染。非有寻有伺。非无寻唯伺。无寻无伺。非喜俱行。非见非修所断。非见非修所断因。非能趣积集非能趣分散。非有学非无学。小。欲缠。非色缠。非无色缠。所属。非无所属。不决定。不出离。已生意识可识。无常。老增上。

    五识乃是已生所依。已生所缘。前生所依。前生所缘。内所依。外所缘。不坏所依。不坏所缘。各别所依。各别所缘。不缘感知相互之行境。无存念者不生。无作意者不生。不断而不生。非前非后而不生。于相互等无间不生。五识是无功用。

    依五识亦不认识任何法。唯随一之触、纳。

    依五识之等无间亦不认识任何法。

    依五识任何威仪亦不现。

    依五识之等无间任何威仪亦不现。

    依五识者，身业不成立，口业不成立。

    依五识之等无间者，亦不令身业成立，亦不令口业成立。

    依五识而不成善不善法。

    依五识之等无间亦不成善不善法。

    依五识者不入定、不出定。

    依五识之等无间者亦不入定、不出定。

    依五识者不死没、不再生。

    依五识之等无间者亦不死没、不再生。

    依五识者不睡眠、不觉醒、不见梦。

    依五识之等无间者亦不睡眠、不觉醒、不见梦。

    如实所依观相之慧。

    如是为一种智所依。

    ［二种智所依］

    即世间之慧、出世间之慧。少分可识之慧、少分不可识之慧。有漏之慧、无漏之慧。漏不相应有漏之慧、漏不相应无漏之慧。顺结之慧、不顺结之慧。结不相应顺结之慧、结不相应不顺结之慧。顺系之慧、不顺系之慧、系不相应顺系之慧、系不相应不顺系之慧。顺暴流之慧、不顺暴流之慧。暴流不相应顺暴流之慧、暴流不相应不顺暴流之慧。顺轭之慧、不顺轭之慧。轭不相应顺轭之慧、轭不相应不顺轭之慧。顺盖之
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