第十四品 学处分别(1/5)

    一　对法分别

    五学处者，即远离断人命之学处，远离不与取之学处，远离欲邪行之学处，远离虚妄语之学处，远离宰罗酒、迷丽耶酒、末陀酒、放逸处之学处。

    （一）此中，如何为“远离断人命之学处”耶？于彼时，有欲缠善心之生起，以喜俱行、智相应而远离断人命者；其时，所有由断人命之离去、离脱、离出、远离、不作、不为、不犯、岸不超过、通路之切断，是言为“由断人命远离之学处”。余之诸法即与远离相应。

    （二）此中，如何为“由远离断人命之学处”耶？彼时有欲缠善心之生起，以喜俱行、智相应而远离断人命者；其时，所有之思、故思、故思性，是言为“远离断人命之学处”。余之诸法是与思相应。

    （三）此中，如何为“远离断人命之学处”耶？彼时有欲缠善心之生起，以喜俱行、智相应而远离断人命者；受……乃至……策心、不散乱，是言为“远离断人命之学处”。

    （1）此中，如何为“远离断人命之学处”耶？彼时有欲缠善心之生起，以喜俱行、智相应、有行而……乃至……喜俱行、智不相应……乃至……喜俱行、智不相应、有行……乃至……舍俱行、智相应……乃至……喜俱行、智相应、有行……乃至……舍俱行、智不相应……乃至……舍俱行、智不相应、有行而远离断人命者；其时，所有之由断人命离去、离脱、离出、远离、不作、不为、不犯、岸不超过、通路切断，是言为“远离断人命之学处”。余之诸法是与远离相应。

    （2）此中，如何为“远离断人命之学处”耶？彼时有欲缠善心之生起，以舍俱行、智不相应、有行而远离断人命者；其时，所有之思、故思、故思性，是言为“远离断人命之学处”。余之诸法是与思相应。

    （3）此中，如何为“远离断人命之学处”耶？彼时有欲缠善心之生起，以舍俱行、智不相应、有行而远离断人命者，受……乃至……策心、不散乱，是为“远离断人命之学处”。

    （一）～（三）此中，如何为“远离不与取之学处”耶？……乃至……如何为“远离欲邪行之学处”耶？……乃至……为“远离虚妄语之学处”耶？……乃至……

    （一）如何为“远离宰罗酒、迷丽耶酒、末陀酒、
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>