第八品 正勤分别(2/5)

……“持心”者；此中，如何为“持心”耶？是所有心之发勤……乃至……正精进。是言持心。此持心者有得达……乃至……成就。依此言“持心”。

    如何“有比丘，为令未生之善法生起故，生欲、策励、发勤、策心、持心”耶？

    此中，如何为“未生之善法”耶？是三善根，无贪、无瞋、无痴，是与相应受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，是所等起之身业、语业、意业此等为“令未生之善法生起”。如斯，为令是等未生之善法生起故，生欲、策励、发勤、策心、持心。

    “生欲”者……乃至……“策励”者……乃至……“发勤”者……乃至……“策心”者……乃至……“持心”者；此中，如何为持心耶？是所有心之发勤……乃至……正精进，是言持心。此持心者有得达……乃至……成就。依此言“持心”。

    如何“有比丘，为令已生之善法坚住、不忘、倍增、广大、修习、圆满故，生欲、策励、发勤、策心、持心”耶？

    此中，如何“已生之善法”耶？是三善根，无贪、无瞋、无痴，是与相应受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，是所等起之身业、语业、意业，是言“已生之善法”。如斯，为令是等已生之善法坚住、不忘、倍增、广大、修习、圆满故，生欲、策励、发勤、策心、持心。

    “坚住”者，坚住即不忘，不忘即倍增，令倍增即广大，令广大即修习，修习即圆满。

    “生欲”者……乃至……“策励”者……乃至……“发勤”者……乃至……“策心”者……乃至……“持心”者；此中，如何为持心耶？是所有心之发勤……乃至……正精进，是言持心。此持心者有得达……乃至……成就，依此言“持心”。

    二　对法分别

    四正勤者，于世有比丘，为令未生之恶不善法不生故，生欲、策励、发勤、策心、持心，为令已生之恶不善法舍离故，生欲、策励、发勤、策心、持心，为令未生之善法生起故，生欲、策励、发勤、策心、持心，为令已生之善法坚住、不忘、倍增、广大、修习、圆满故，生欲、策励、发勤、策心、持心。

    如何“有比丘，为令未生之恶不善法不生故，生欲、策励、发勤、策心、持心”耶？于世有比丘，彼时修出间禅定，以出离、能趣分散而舍离
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