第八品 正勤分别(1/5)

    一　经分别

    四正勤者，于世有比丘，为令未生之恶不善法不生故，生欲、策励、发勤、策心、持心。为令已生之恶不善法舍离故，生欲、策励、发勤、策心、持心。为令未生之善法生起故，生欲、策励、发勤、策心、持心。为令已生之善法坚住、不忘、倍增、广大、修习、圆满故，生欲、策励、发勤、策心、持心。

    如何“有比丘，为令未生之恶不善法不生故，生欲、策励、发勤、策心、持心”耶？

    此中，如何为“未生之恶不善法”耶？是三不善根。贪、瞋、痴此为一类之烦恼与此等受蕴、想蕴、行蕴、识蕴相应，是所等起之身业、语业、意业是等言“未生之恶不善法”。如斯，为令此等未生之恶不善法不生故，生欲、策励、发勤、策心、持心。

    “生欲”者，此中，如何为欲耶？是所有之欲，求趣、希望、善法欲。是言为欲。为令此欲生、等生、起、等起、生起、现起。依此言“生欲”。

    “策励”者，此中，如何为策励耶？是所有心之发勤……乃至……正精进。是言策励。依此策励而有得达、等得达、到达、等到达、生起、等生起、成就。依此言“策励”。

    “发勤”者，此中，如何为勤耶？是所有心之发勤……乃至……正精进。是言为勤。精勤此勤、等精勤、习、修、多所作。依此言“发勤”。

    “策心”者，此中，如何为心耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界。是言为心。令策此心、等策、坚固、把持。依此言“策心”。

    “持心”者，此中，如何为持心耶？是所有心之发勤……乃至……正精进。是言“持心”。此持心者有得达……乃至……成就。依此言“持心”。

    如何“有比丘，为令已生恶不善法舍离故，生欲、策励、发勤、策心、持心”耶？

    此中，如何“已生之恶不善法”耶？是三不善根与贪、瞋、痴此为一类之烦恼。与此等相应之受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，是所等起之身业、语业、意业是等为“已生之恶不善法”。如斯，为令是等已生之恶不善法舍离故，生欲、策励、发勤、策心、持心。

    “生欲”者……乃至……“策励”者……乃至……“发勤”者……乃至……“策心”者……乃至
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