第七品 念处分别(1/9)

    一　经分别

    四念处者，于世有比丘，于内身循身观而住，于外身循身观而住，于内外身循身观而住，若正勤、正知、正念，则调伏世间之贪忧。于内受循受观而住，于外受循受观而住，于内外受循受观而住，若正勤、正知、正念，则调伏世间之贪忧。于内心循心观而住，于外心循心观而住，于内外心循心观而住，若正勤、正知、正念，则调伏世间之贪忧。于内法循法观而住，于外法循法观而住，于内外法循法观而住，若正勤、正知、正念，则调伏世间之贪忧。

    如何“有比丘，于内身循身观而住”耶？于世有比丘，于内身观察由足跖之上、发顶之下以及皮内种种不净之充满，“此之身中有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、浓汁、血、汗、脂、泪、浆、唾、鼻汁、髓、尿”者。彼修习此相，多所作、安立、固住。彼修习此相，多所作而安立、固住已，致心于外身。

    如何“有比丘，于外身循身观而住”耶？于世有比丘，于外身观察由足跖之上、发顶之下以及皮内种种不净之充满，“彼之身中有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、浓汁、血、汗、脂、泪、浆、唾、鼻汁、髓、尿”者。彼修习此相，多所作、安立、固住。彼修习此相，多所作、安立、固住已，致心于外身。

    如何“有比丘，于内外身循身观而住”耶？于世有比丘，于内外身观察由足跖之上、发顶之下以及皮内种种不净之充满，“此之身中有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、浓汁、血、汗、脂、泪、浆、唾、鼻汁、髓、尿”者。如是有比丘，于内外身循身观而住，若正勤、正知、正念，则调伏世间之贪忧。

    “循观”者，此处如何为循观耶？是所有之慧、知……乃至……无痴、择法、正见。是言循观。此之循观者有得达、等得达、到达、等到达、生起、等生起、成就。依此言“循观”。

    “住”者，是令动、转、保、趣、至、行、住。依此言“住”。

    “正勤”者，此处如何为
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