卷十七(17/59)

喜，深即感动，于是将另一眼亦与布施。帝释亦将其纳入自己眼中，离王宫而出，在多人观看之中，出都城而归往天界去。

    佛为说明此事唱一又半偈：

    一六

    尸婆为王迫　忠实从王言

    取出王之眼　付与婆罗门

    婆罗门有眼　王则成盲目

    不久之后，王之眼已愈合。眼愈之后，由眼窝中生长如丝毛之肉毬盛满内而未达窝之上方，完全如绘画中人眼之状，一切痛楚，均已停止。

    摩诃萨数日之间住于王宫，自思：“王国诸事，于盲者何用？国事委诸廷臣，自己将往王苑出家，行沙门之法。”于是呼集廷臣，将此事告知彼等：“予欲得一适当之人，为予作洗面工作。汝等为予充份准备予所需之物，为予备绳引导。”于是唤御者准备马车。然廷臣等不使王乘车而往，使乘黄金之舆，使坐于王苑莲池之岸边，一切守护，十分完备，而后归去。王结跏趺坐，对自己之布施思惟。尔时帝释之座发热，帝释善思得知为王之故：“自己将往施惠于王，使眼复元。”彼来至彼处，于距王不远之处，来往经行。

    佛为说明此事，唱次之偈：

    一七

    施眼数日后　静居待眼愈

    万民增养者　彼呼御者来

    一八

    御者！准备马车来　备成告吾知

    吾将赴王苑　林畔有莲池

    一九

    接近莲池岸　彼结跏趺坐

    彼处现帝释　苏加帕底神

    摩诃萨闻足音问为何人，帝释唱偈曰：

    二〇

    吾神王帝释　尔心望何惠

    为尔前来访　王者是仙人

    一任汝选择

    王问此唱偈云：

    二一

    天帝！予之财数多　宝藏亦不鲜

    而今成盲目　予只喜死去

    于是帝释云：“尸毗王！贵君望死，然汝究竟欲死耶，抑为盲目之故耶？”“天帝！予为盲目之故。”“大王！布施者，并非一切皆可布施。为未来生活应为布施之同时，更有为现在生活之理由。贵君不顾被乞一眼，而布施两眼，贵君应为真实之誓言者。”帝释言此，唱创作之偈：
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