卷十四(22/28)
之人等行不法而满往至恶趣,诸神世界全然无人。为不法者今后行将如何对之?予已深知,汝等不可懈怠。”帝释为斯语,以值得记忆之四偈示法,希人人确立布施之德,使佛教更得行千年。随后与摩兜丽一同归还自己之住居。
结分
佛述此法语后,佛言:“汝等比丘!如斯我于前生亦为世而作利行。”于是,佛为作本生今昔之结语:“尔时摩兜丽是阿难,帝释即是我。”
四七〇 拘私夜长者本生谭
拘私夜长者本生谭于天食本生谭(sudhābhojana-jātaka)(第五)中说明。
四七一 牡羊本生谭
牡羊问答于云玛伽本生谭(第五四六)中说明。
四七二 大莲华王子本生谭
[菩萨=王子]
序分
此一本生谭是佛在祇园精舍时,对青年净行女旃阇所作之谈话。十力尊初证菩提,弟子之数甚多,无数之天、人达圣者之地位,于功德之根源扩张之时,其所受之布施与所获莫大之名声。外道等如同萤光对朝日之前,所受之布施与所获之名声,全归无有。彼等立于道中:“如何惟沙门瞿昙为觉者,而我等亦为觉者;如何惟对彼布施者得大果报,而对我等布施者亦应得大果报。请向我等以为布施。”如是向诸人施教,但仍不能得到布施与名声,于是,私相集合思考:“究以如何方法,向诸人之间使对瞿昙引起非难,使其失去布施与名声。”
尔时,舍卫城有一名旃阇之青年出家女,为一具有无比美貌之姿者,恰如天之伎女,身体光芒四射。于是,某一外道向此等酷恶集会之人云:“若能依此青年净行女旃阇使对沙门瞿昙产生非难,则其布施与名声岂不均将破坏。”彼等云:“此亦为一方法。”与以赞成。
尔后,旃阇来至外道之僧院,问候如仪而立。外道等故不与彼女交谈,彼女云:“究竟我有何罪?予岂非三度为辞仪耶?”更曰:“究竟我有何罪?何以贵君等不与予语。”外道:“吾妹!沙门瞿昙困恼我等,我等所获之布施与名声全归无有之事,汝不知耶?”旃阇:“予概不知。然,予有何能为之事耶?”外道:“吾妹!若汝望我等安稳,以汝自己之力使对沙门瞿昙引起非难,希能得破坏其布施与
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