卷十二(5/43)
而为此行者之故,使此树不断结树实后再行归来。”彼依大威德速行降落于彼树之根元,而立于彼仙人之背后。彼试以语仙人自己之丑恶,观其怒否而唱第一之偈:
一
此人实甚黑 彼食黑之果
住居黑土地 彼不如我意
黑贤者闻言,思:“何人语我?”彼以天眼观察,知为帝释,并不回顾即唱第二之偈:
二
内德婆罗门 不依黑皮肤
谁为恶之业 彼斯则为黑帝释!
如斯语后,彼将此等众生之黑性恶业,一一分类说明,且对彼等之一切加以非难,复次称扬戒德,如月之升天,为帝释说示教法。帝释闻彼教法,欢喜满足,以福利招致菩萨而说第三之偈:
三
依汝如斯善 复为说相应
予心所悬望 婆罗门!我与汝福利
菩萨闻彼自思:“彼为试予,谓予自己之丑恶,观予是否动怒,非难予皮肤之色与食物及住所,今知予不怒,满足而与予以福利。彼沉思默考,以为予为得≈lso;帝释之权势及梵天之权势’而修梵行,为此,予为除彼之疑惑,必须对彼说把握四福利,即:≈lso;对他人予不起忿怒与瞋恚,或渴望有关他人之幸福,或向他人不生恋爱,乃至愿成无记。’”菩萨为除帝释之疑惑,把握四福利唱第四之偈:
四
若与我福利 帝释众生主
善能无怒恨 无恋慕渴望
我愿行我行 为我四福利
于是帝释自思:“黑贤者所取福利为最无咎之福利,予将问此等[四]福利之功德及罪恶。”彼问黑贤者唱第五之偈:
五
忿怒与瞋恚 渴望又恋慕
婆罗门!君见何危险 我问请告我
尔时,菩萨向彼云:“如是谛听。”为说次之四偈:
六
由小渐成大 任意盲行者
执着忧苦多 不喜此忿怒
七
恶人先有言 其次触及手
更行握拳棒 最后挥舞剑
瞋恚由怒生 不喜此瞋恚
八
暴乱狼藉与掠夺 诈欺
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