卷十二(5/43)

而为此行者之故，使此树不断结树实后再行归来。”彼依大威德速行降落于彼树之根元，而立于彼仙人之背后。彼试以语仙人自己之丑恶，观其怒否而唱第一之偈：

    一

    此人实甚黑　彼食黑之果

    住居黑土地　彼不如我意

    黑贤者闻言，思：“何人语我？”彼以天眼观察，知为帝释，并不回顾即唱第二之偈：

    二

    内德婆罗门　不依黑皮肤

    谁为恶之业　彼斯则为黑帝释！

    如斯语后，彼将此等众生之黑性恶业，一一分类说明，且对彼等之一切加以非难，复次称扬戒德，如月之升天，为帝释说示教法。帝释闻彼教法，欢喜满足，以福利招致菩萨而说第三之偈：

    三

    依汝如斯善　复为说相应

    予心所悬望　婆罗门！我与汝福利

    菩萨闻彼自思：“彼为试予，谓予自己之丑恶，观予是否动怒，非难予皮肤之色与食物及住所，今知予不怒，满足而与予以福利。彼沉思默考，以为予为得≈lso;帝释之权势及梵天之权势’而修梵行，为此，予为除彼之疑惑，必须对彼说把握四福利，即：≈lso;对他人予不起忿怒与瞋恚，或渴望有关他人之幸福，或向他人不生恋爱，乃至愿成无记。’”菩萨为除帝释之疑惑，把握四福利唱第四之偈：

    四

    若与我福利　帝释众生主

    善能无怒恨　无恋慕渴望

    我愿行我行　为我四福利

    于是帝释自思：“黑贤者所取福利为最无咎之福利，予将问此等［四］福利之功德及罪恶。”彼问黑贤者唱第五之偈：

    五

    忿怒与瞋恚　渴望又恋慕

    婆罗门！君见何危险　我问请告我

    尔时，菩萨向彼云：“如是谛听。”为说次之四偈：

    六

    由小渐成大　任意盲行者

    执着忧苦多　不喜此忿怒

    七

    恶人先有言　其次触及手

    更行握拳棒　最后挥舞剑

    瞋恚由怒生　不喜此瞋恚

    八

    暴乱狼藉与掠夺　诈欺
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