卷十(4/32)
请为不放逸之生活。”帝释于是归己所而去。
彼等因帝释之威神力思念彼女(老母),问村中之人曰:“予等之母,现居何处?”村人告以往墓场之处而去。彼等闻之,向墓场之道寻觅,频呼:“母亲、母亲!”发现其母,均匍匐于足下:“母亲!请恕我等之过。”请求恕罪。而彼女亦怀念其孙,于是互相融和而归家,由此以来营相和合之生活。
九
彼迦旃延与儿媳 住于家中相融和
儿孙并皆善服侍 天主帝释劝诱者
此为现等觉者之偈。
结分
佛述此法语后,说明圣谛之理————说圣谛之理竟,彼优婆塞达预流果————于是佛为作本生今昔之结语:“尔时善为哺养其母者即是今正当看顾其母之人,彼之妻即是昔日之妻,帝释即是我。”
四一八 八声本生谭
[菩萨=修行者]
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时,对拘萨罗王于午夜中听闻无人能解之声音所作之谈话。此一事实在以上铁鼎本生谭[第三一四]中所说恰好相同。然于此,王问:“世尊!予闻此等音声,将发生何事?”尔时佛言:“大王!勿惧,卿闻彼声之缘,并无任何危险。大王!闻此种可怕之声不解者,非独卿所独闻,前生诸王亦闻此类之声,从婆罗门之言,牺牲一切种类之四只兽,思为供养,后闻诸智者之言,释放为牺牲而集合之动物,向街中巡回击打大鼓作不杀生之告示。”于是佛应彼王之请求,为说过去之事。
主分
昔日于波罗奈都梵与王治国时,菩萨生于具有八百万富裕之婆罗门家。成人后,于得叉尸罗,修习诸艺,父母殁后,调查诸多财富,广行布施散财,断爱欲入雪山出家,出家得禅定与神通后,为得盐酢,循诸人之道而行,入波罗奈,住于园中。
尔时波罗奈王坐于王之大床,午夜之中,闻有八种声音:第一于王宫近处园中有一只鹤唳鸣声;第二继其鸣声之后,于象小屋之入口住有一只牝鸦发声而叫;第三住于王宫之屋顶高处一类昆虫发声而叫;第四王宫所饲之鸽鸪发声而叫;第五所饲之鹿发声而叫;第六所饲之猿发声而叫;第七所饲之紧那罗发声而叫;第八继此声之后,则为一独觉经过
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