卷九(9/47)

    沓婆草色者　吾等起争论

    请闻吾一言　吾友！为吾善调停

    豺闻此言，显示自己之能力：

    四

    我曾为裁判　处理多事件

    调停汝斗争　争论可静息

    彼唱此偈，一面分配：

    五

    阿努蒂拉洽林尾　头部甘比拉洽林

    而此中部为剩余　应属裁判官之物

    豺唱以上之偈，如此将鱼分配而后云：“汝等停止争斗，可食尾与头部。”豺则口衔中部由彼二者眼前离去。彼等如失千片之鱼，坐而悲痛，唱第六之偈：

    六

    我等如不争　食物将长有

    赤鱼除头尾　强被豺夺去

    豺又自思：“今日使妻得食赤鱼。”心中欢喜，来近彼女。牝豺见牡豺归来，欢喜相迎：

    七

    恰似刹帝利　欢喜得王国

    见夫衔满口　今日我亦喜

    彼女唱此偈，问获得之方法：

    八

    生于陆地者　如何捕水鱼

    吾夫我问尔　如何尔得彼？

    唱此偈后，豺语其获得之方法，唱次之偈：

    九

    争论生贫乏　争论灭尽财

    两獭争论败　玛耶温！汝得食赤鱼

    结分

    次为现等觉者之偈：

    一〇

    人间起争论　正复亦如是

    彼等付裁判　人人闻教导

    彼等失财产　王之藏大增

    佛述此法语后，说明圣谛之理，作本生今昔之结语：“尔时之豺是优波难陀，獭是二人之老人，此事目击者之树神即是我。”

    四〇一　达桑那国制剑本生谭

    ［菩萨＝婆罗门］

    序分

    此本生谭是佛在祇园精舍时，对爱着前妻之比丘所作之谈话。佛问比丘：“汝为烦恼之事，真实耶？”比丘白佛：“世尊！确为如是。”“为何人而烦恼？”对佛之问，比丘返答言：“为前妻而烦恼。”佛言：“比丘！彼女对汝今为烦恼之原因，前生汝亦为彼女而成精神上之疾病，由死之中，生命为贤者所救助。”于是佛为说过
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