第一 大分别(1/42)

    一

    ［四波罗夷］

    依彼智者、见者、应供者、等正觉者之世尊，于何处制立第一波罗夷耶？因何人耶？为何事耶？其处有制、随制、不随犯制耶？［于一切处］遍通制耶？［一处］限定制耶？［比丘、比丘尼］共通制耶？不共通制耶？［比丘、比丘尼中］一部众制耶？两部众制耶？于五种波罗提木叉读诵法中，入于何处、摄入于何处耶？依何读诵法而诵出耶？四种失坏中，为何种失坏耶？七种罪聚中，为何种罪聚耶？六种犯罪等起中，依几种等起而生起耶？四种诤事中，为何种诤事耶？七种灭法中，依几种灭法而灭之耶？其中何者为毗尼而何者为阿毗毗尼、何者为波罗提木叉而何者为增上波罗提木叉、何者为失坏而何者为成就、何者为道？世尊依几种义利而制立第一波罗夷，何人学习、何人学习已、［戒］住何处、何人护持、为何人之语而由何人传承之？

    （一）

    “依彼智者、见者、应供者、等正觉者之世尊，于何处制立第一波罗夷耶？”言：“于毗舍离制之也。”“因何人耶？”言：“因须提那迦兰陀子也。”“为何事耶？”言：“须提那迦兰陀子与故妻共行不净法之事也。”“其处有制、随制、不随犯制耶？”言：“有一制、二随制，其处无不随犯制。”“为遍通制、限定制耶？”言：“遍通制也。”“为共通制、不共通制耶？”言：“共通制也。”“一部众制、两部众制耶？”言：“两部众制也。”“五种波罗提木叉读诵法中，入于何处、摄入于何处耶？”言：“没入于因缘，摄入于因缘。”“依何种读诵法而诵出耶？”言：“依第二读诵法而诵出。”“于四种失坏中，为何种失坏耶？”言：“坏戒也。”“于七种罪聚中，为何种罪聚耶？”言：“波罗夷罪聚也。”“于六种犯罪等起中，依几种等起而生起耶？”言：“依一种等起而生起，即由身与意生起而不由语。”“于四种诤事中，为何种诤事耶？”言：“犯罪诤事也。”“于七种灭诤法中，依几种灭诤法而灭之耶？”言：“依两种灭诤法而灭之，依现前毗尼及自言治也。”

    “其中何者为毗尼而何者为阿毗毗尼耶？”“制为毗尼而细说为阿毗毗尼也。”“何者为波罗提木叉、何者为增上波罗提木叉耶？”言：“制为波罗提木叉而细说为增上波罗提木叉也
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