首楞严经义海卷第三十(5/13)

先落也问上文受薰约无明说今妄想灭何止见思耶答无明所薰亦见思种子故前指见物有忆有忘正是粗相合种现虽尽而根本犹存非谓六根得真互用问此首楞严体无不圆宗无不极至于破阴力用何短乎答非是力用不协体宗由辩魔中五十重境皆从分段五阴妄想中现今齐此论灭故且至六根互用若如前又反流全一六用不行即破根本无明有异此中颠倒妄想也往人未晓所说雷同更请后贤精究斯义)。

    阿难是五受阴五妄想成。

    (此五即是众生所受报法故通名受亦曰五取蕴众生取此为自体故○标前阿难问云如佛所言五阴相中五种虚妄为本想心我等平常未蒙如来微细开示故也若总明五阴本因同一妄想为别显成色受想行识五受阴妄想耳)。

    汝今欲知因界浅深。

    (答诣何为界也界即因义亦是分义因依界分际限别故故云因界)。

    唯色与空是色边际。

    (色谓形色空谓显色俱色蕴摄妄色妄空互形互显故略举色空摄一切尽○标前文云汝见虚空遍十方界空见不分有空无体有见无觉是色边际○解孤山曰四大围空而成色质)。

    唯触及离是受边际。

    (触有违顺即成苦乐二受离无违顺但舍受也○标前文云汝身现搏四大为体见闻觉知壅令留碍水火风土旋令觉知是受边际○解资中曰触有苦乐离即成舍俱名为受)。

    唯记与忘是想边际。

    (记忆忘失取像攀缘俱为想阴之分齐耳○标前文云又汝心中忆识诵习性发知见容现六尘离尘无相离觉无性是想边际)。

    唯灭与生是行边际。

    (生灭迁流刹那四相但是生灭皆行分也○标前文云又汝朝夕生灭不停知见每欲流于世间业运每常迁于国土是行边际○解私谓三相迁流俱属行阴略举生灭以摄于异)。

    湛入合湛归识边际。

    (湛前行阴合归识阴见识不动认为真湛齐此名为识阴边际以见行阴是生灭法离生灭处必是湛寂就所认处即识分齐也○标前文云汝等见闻元无异性众尘隔越无状异生性中相知用中相皆同异失准是识边际○解湛生灭之际入精明之处方名合湛合同也以行相异而识体同故)。

    此五阴元重叠生起生因识有灭从色除。

    (答前为顿销除为次第尽也生起
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