首楞严经义海卷第三十(10/13)

除疑破执会色明空宗趣了然教兼圆顿一多相即小大互陈行布圆融自在无碍俾学者披经览即证经不遭枝岐达佛知见譬如得门而直入华屋岂不快哉盖法师尝持经中清净本然云何忽生山河大地一则语以问琅瑘广照觉禅师觉依其言抗声而答之遂领旨于言下载之禅书也是故悲愿宏广悟解详明学海澜翻辩词锋利所造大专于显明佛意不事文言简要不繁直截径正明白显露开人心眸是为后世典刑所以前作尽废后来虽有作者亦无过此但是于中采摭要义纂集别行政清凉所谓此等皆是支流或名流类盖从大部中支出流者也且夫大与楞严大经并行流通蕃衍于无穷者独一长水耳佛不云乎四人出世为四依菩萨非法师其谁欤咸辉夙福何厚获此宝书敬写雄文以备修习庶几凭仗法流洗涤无始微细沈惑普与法界众生以此为因地资粮期证如来七常住果积功累德而成无上宝王云。

    标指跋

    首楞严标指要义之作始自皇宋熙宁间大禅师也禅师讳晓月字公晦得法于滁之琅瑘广照觉公住洪之泐潭宝峰精舍晚年谢院事引退于卢仙山之道济庵庵居闲暇日与其徒论楞严旨诀就依长水璇师义科目掇其简要之义于科文之下名其题曰标指要义急欲使世学佛之徒临文得旨昭然如指诸掌也是时有开士曰应乾者密授智证于东林照觉从师游久即录而藏诸后出世开法继踵前席乃出其文遗失禅林中当世得之如居贫获至宝似执热濯清风竞为镂板传于江湖间故已久矣而兵革之后存其正文者盖鲜焉余数年求其文而不能得设得一二者亦残卷废轴也绍兴乙丑始获其全帙乃率同志书之庶得洗心易虑于其间终愧未揩待别为书也聊以弊文纪其岁月云云今既编入义海果符前言因以二文并附卷末识者毋致诮焉。

    义海绝笔偈

    如来本为大因缘　开悟群生佛知见

    故使阿难助发机　示无真定求方便

    妙奢摩他为初首　妙庄严路世希有

    金刚如幻三昧门　众经无有出其右

    世尊顶相无能见　任待千头并百面

    无边身者尽其机　到了不容通一线

    三世诸佛同此门　戒定慧学无不圆

    道场加行成圣位　破魔说法天人尊

    伟哉此经何宗趣　凡圣平等无二路

    胜净明心触处周　清净本然法如故

    吾不见处情
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