首楞严经义海卷第三十(1/13)

    首楞严经义海卷第三十(经十之三)

    (凡遇圆相即是标辞与同其上文)。

    阿难即从座起闻佛示诲顶礼钦奉忆持无失。

    (标此结集者序致之辞)。

    于大众中重复白佛如佛所言五阴相中五种虚妄为本想心我等平常未蒙如来微细开示。

    (问妄想也未闻五阴总是妄想而名有殊有本云微妙开示)。

    又此五阴为并销除为次第尽。

    (问除断顿渐也并即顿也)。

    如是五重诣何为界。

    (问边际也界分也)。

    惟愿如来发宣大慈为此大众清明心目以为末世一切众生作将来眼。

    (眼目左右之言皆喻心也心明照了如目之见)。

    佛告阿难精真妙明本觉圆净非留死生及诸尘垢。

    (精真法身也妙明般若也圆净解脱也三德圆融唯一本觉死生苦道也尘垢业烦恼也斯则妙性圆明离诸名相耳)。

    乃至虚空皆因妄想之所生起斯元本觉妙明精真妄以发生诸器世间如演若多迷头认影。

    (不更具叙色之与心三种相续故云乃至虚空无为尚是妄生岂况有为一切诸法狂痴故有故如认影○标一迷真心认物为己○解私谓精真中道也妙明寂照也寂故即假照故即空三谛融通元无尘垢总名本觉圆净此单论真性也乃至下单论妄想生起诸法斯元下合明真妄发生世间所以尔者无前单论则不知离义无后合明则不知即义迷头认影事匪条然)。

    妄元无因于妄想中立因缘性。

    (既称为妄云何有因若有所因不名为妄故云无因自诸妄想展转相因交妄发生递相为种故云于妄想中立因缘性)。

    迷因缘者称为自然彼虚空性犹实幻生因缘自然皆是众生妄心计度。

    (说有因缘犹是妄执更认自然迷中倍者故云众生妄心计度○标彼虚空幻生者前云当知虚空生汝心内犹如片云点太清里况诸世界在虚空耶○解立因缘性谓自他共性并下自然则四性备矣彼虚空性此指体性之性既由迷妄有虚空依空立世界空犹幻有世界可知故法华云知法常无性者是也众生于无性中惑为因缘及自然性皆是妄心分别计度)。

    阿难知妄所起说妄因缘若妄元无说妄因缘元无所有何况不知
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