首楞严经义海卷第二十九(9/10)

后更立金刚干慧一位诚误后学理例俱无不敢闻命)。

    圆明精心于中发化如净琉璃内含宝月。

    (解孤山曰诸根互用即圆教相似七信界内思惑已尽也能入金刚干慧者从相似位超入等觉后心也天台明圆教利根一生有超登十地者与此符合圆明下示后心所证有法有喻有体有用)。

    如是乃超十信十住十行十回向四加行心菩萨所行金刚十地等觉圆明入于如来妙庄严海圆满菩提归无所得。

    (于干慧心既证圆妙此之心性顿发诸行顿具诸德故云发化慧心如琉璃因行如宝果德如月此喻一中现无量无量中现一因行果德一时具足无碍圆明故如琉璃内含宝月超因入果由前发化因果具故乃得超也福足故名庄严海慧足故圆满菩提理极故归无所得即大涅盘常寂无得也此是圆顿下根又利者也由下品故至识阴尽方得入位由又利故于此发化乃超诸位问前受阴尽即云上历菩萨六十圣位今识阴尽何故言超答前约上根稍钝者说例今亦合有顿超者今约下根又利者说故得言超例前受破亦合有历圣位者前后互现耳想行阴尽合是中根超历之处略故不说○标得金刚如幻观察三昧故云归无所得○解金刚干慧是妙觉无间道转入解脱道即妙觉也故云入于如来等也妙庄严海是福究竟圆满菩提是智究竟归无所得是理究竟福即解脱智即般若理即法身不纵不横三德秘藏于兹具显远讨其因实由初心修习奢摩他三摩禅那三止之功也)。

    此是过去先佛世尊奢摩他中毗婆舍那觉明分析微细魔事。

    (觉明即观慧也○标唯佛与佛乃能知之因位行人宜须先觉)。

    魔境现前汝能谙识心垢洗除不落邪见阴魔销灭天魔摧碎大力鬼神褫魄逃逝魑魅魍魉无复出生直至菩提无诸少乏下劣增进于大涅盘心不迷闷。

    (褫撤去也鬼魄撤去而逃逝也○解奢摩他毗婆舍那者即定而慧也私谓微细魔事总括五阴所现之境也前结识阴云乘此心开今结五阴云觉明分析当知由分析故心开互现其文也大力鬼神等别指想阴中年老成魔之类褫惊也)。

    若诸末世愚钝众生未识禅那不知说法乐修三昧汝恐同邪一心劝令持我佛顶陀罗尼咒若未能诵写于禅堂或带身上一切诸魔所不能动。

    (不别修习次第故云未识禅那未学智慧方便故云不知说法定慧不习而乐安禅魔境现前孰分
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