首楞严经义海卷第二十九(8/10)

邪魔所感业终堕无间狱声闻缘觉不成增进。

    (中途成狂者方在似觉未成不退邪慧发生故云成狂不察识阴微细生灭便谓已证故云因依迷惑等余文可解○标中途成狂等结前十中八种于未足中等结后定性二位也○解大妄语者别指前八也前八通名外道邪魔亦可别指七是外道八是邪魔俱未断惑故云堕狱二乘异此故云不进)。

    汝等存心秉如来道将此法门于我灭后传示末世普令众生觉了斯义无令见魔自作深保绥哀救销息邪缘令其身心入佛知见从始成就不遭岐路。

    (深劝后世令了识阴未尽有此十境发相知而觉察见魔自息迷而取着必落偏邪入佛知见证真位也从始初修也成就果满也不遭歧路中间更无委曲相也即前十类耳○解言见魔者见以违理为名前八违真中二理起界内邪见后二违中道理起界外邪见以二乘智即无明故又前八中七纯是见八具见爱以留尘劳生胜解故问前受阴尽已超见浊何至行识二阴又发诸见耶答前约断位得意生身者言之今在伏位于二阴区宇中发也此五阴文若迷断伏之义虽有妙辩其何以销之)。

    如是法门先过去世恒沙劫中微尘如来乘此心开得无上道。

    (无有一佛不破五阴而得菩提皆能觉了故免岐路○标乘此法门一门超出妙庄严路前云过去诸如来斯门已成就○解如是法门且指识阴禅那见相过去诸佛无不觉了入佛知见故曰乘此心开)。

    识阴若尽则汝现前诸根互用从互用中能入菩萨金刚干慧。

    (现前根互用者即前第三渐次证无生忍也前文已见从互用中入干慧者即此互用便是已入干慧地也互用即是自在位故如前文云返流全一六用不行乃至一切如来密圆净妙皆现其中此人即获法忍从是渐修随所发行安立圣位是则名为第三增进修行渐次斯则始从干慧终至等觉俱不离此第三渐次而建立也今约从总入别故云从互用中入也言金刚者以此行人从始至终皆由修习金刚三昧而得成就故前文云是种种地皆以金刚观察如幻十种深喻奢摩他中用诸如来毗婆舍那清净修证渐次深入或可此约利根之者到干慧地精心发化遂超因位直入妙觉故得别受金刚之号若钝根者随所发行更历诸位故不得受金刚之名但称干慧耳若将此位立在等觉后心其如前文何文云如来逆流如是菩萨顺行而至觉际入交名为等觉岂可于入交后更立干慧地耶古人迷此于等觉
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>