首楞严经义海卷第二十九(7/10)

识阴露现故曰命明识既含藏漏无漏种今于此中分别决择苦集有漏名粗名伪道灭无漏名精名真择去粗伪苦集而留精真道灭故云分别精粗等修道为感证灭为应但取于此故云唯求背清净道者本修圆观法界平等离二边垢名清净道今发小乘忻猒之解故名曰背所谓下释前义也○标避喧求静执为究竟)。

    是人则堕定性声闻诸无闻僧增上慢者成其伴侣迷佛菩提亡失知见是名第九圆精应心成趣寂果违远圆通背涅盘城生缠空种。

    (定性者且就一期趣寂无改判为定性实有劫数终回上乘无闻僧者不了识阴迷为涅盘故同此也圆谓周遍精谓非粗已离行阴为诸命元故曰圆精称乎妄计故云应心○标未得谓得未证谓澄沈空滞寂如焦谷芽不能发生随入魔境也○解孤山曰命明识也谓于识阴圆明之中忽发小解因此分别苦集是粗是伪灭道是精是真也又知苦果酬集因灭果酬道因于是见苦断集唯求道灭感应也既发小解乃背圆融常乐我净之道今于四德略举其一所谓下释成上意无闻僧者妄执小道以为究见故与夫谓四禅为四果增上慢人为害一揆)。

    又善男子穷诸行空已灭生灭而于寂灭精妙未圆若于圆融清净觉明发研深妙即立涅盘而不前进生胜解者。

    (本观圆融清净觉体今见识阴离行生灭谓深且妙立为涅盘不知流注故不前进○标行人定中观十二缘生皆从识阴而起认此识阴便为究竟)。

    是人则堕定性辟支诸缘独伦不回心者成其伴侣迷佛菩提亡失知见是名第十圆觉心成湛明果违远圆通背涅盘城生觉圆明不化圆种。

    (认识阴为圆觉符妄计为泯心寂焉不动非无觉了故云湛明证识觉之圆明无悲化之妙用故云不化圆种唯识论云声闻畏苦障缘觉舍生障是此类也○标定性有二类一定性缘觉依教观缘但离缘生虚妄名为解脱二定性独觉不随佛教修行出无佛时居山野观四时荣枯即立究竟涅盘也○解本觉识阴三谛圆融而偏着妙空遂生小解故即安立涅盘化城而不前进中道宝所也诸缘独伦者缘觉独觉佛世灭后故有二焉资中曰眈寂灭果成舍生障是名不化圆种私谓化变也以定性不回故云不化)。

    阿难如是十种禅那中涂成狂因依迷惑于未足中生满足证皆是识阴用心交互故生斯位众生顽迷不自忖量逢此现前各以所爱先习迷心而自休息将为毕竟所归宁地自言满足无上菩提大妄语成外道
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>