首楞严经义海卷第二十九(4/10)

    (前计虽执识阴为真常因而未取为自体今计即是我之自体一切众生皆从我出我能生彼决定不谬也○标精妙未圆者识阴未尽也)。

    是人则堕能非能执摩醯首罗现无边身成其伴侣迷佛菩提亡失知见是名第二立能为心成能事果违远圆通背涅盘城生大慢天我遍圆种。

    (实非能生执以为能名能非能摩醯首罗即大自在天三目八臂外道所宗为能因也现无边身者以执我能现起无量众生也因既能为果成能事因果相称也○解孤山曰能非能执谓我是能生彼皆所生也资中曰如俱舍破能生世间有何义利等)。

    又善男子穷诸行空已灭生灭而于寂灭精妙未圆若于所归有所归依自疑身心从彼流出十方虚空咸其生起即于都起所宣流地作真常身无生灭解在生灭中早计常住既惑不生亦迷生灭安住沉迷生胜解者。

    (所归即识阴前览所归为自身今认所归为他体故疑自身及一切法从彼生起都宣流地即识阴也妄认为他是真是常是无生灭惑不生者本觉常住不生诸法迷而不解也亦迷生灭者妄认识阴为真常也二俱不识故曰沉迷坚执不转故云安住)。

    是人则堕常非常执计自在天成其伴侣迷佛菩提亡失知见是名第三立因依心成妄计果违远圆通背涅盘城生倒圆种。

    (于无常处妄计为常名常非常执自在天即首罗也前计他从我生今执我从他起故云计自在也因依心即识阴也立为他体计能生我故同外道计彼为常○解资中曰自在天与前不别此天现有生灭妄计为常故云在生灭中早计常住私谓从彼流出者此指所归识阴为彼非指他人也以识阴圆元为常自己身心及十方虚空为非常非常即生灭也既见非常从常流出乃计生灭即是常住下文知无知执义例亦然)。

    又善男子穷诸行空已灭生灭而于寂灭精妙未圆若于所知知遍圆故因知立解十方草木皆称有情与人无异草木为人人死还成十方草树无择遍知生胜解者。

    (所知即识阴也是彼观行所知境故识阴能变一切诸法名知遍圆悟此诸法从知变起以知为体故云因知立解十方草木下即解之行相也既此依正皆从知有何得一知一无知耶故无拣择一切皆知自谓决定不谬故云胜解)。

    是人则堕知无知执婆吒霰尼执一切觉成其伴侣迷佛菩提亡失知见是名第四计圆知心成虚谬果违远圆通背涅盘城生倒知种。
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