首楞严经义海卷第二十九(3/10)

三细成大觉◎解孤山曰罔象亦仿象皆不实貌)。

    阿难当知是善男子穷诸行空于识还元已灭生灭而于寂灭精妙未圆。

    (行阴虽尽已灭生灭返识循元未归寂灭故云精妙未圆以识未破正在细生灭故精妙即精真妙明也○解私谓识阴湛不摇处即是还元而此还元望前已灭行阴得名然于当体未证寂灭)。

    能令己身根隔合开亦与十方诸类通觉觉知通能入圆元。

    (观中暂尔也暂于观中似开根隔未全互用也诸类通觉者于此观中已见十方众生及与我身同一觉性互相融合无知觉殊此即能入圆元也此之境界全是识影未为寂灭故前文云而于寂灭精妙未圆○标行人于此无所得心定慧发明便入无生忍也○解此示观中所发之相也非唯己身根隔合开亦见诸类同我识相觉知下重牒所发结归阴元也斯亦功用暂得如是不生胜解名善境界由起邪执故堕下文外道种类)。

    若于所归立真常因生胜解者。

    (正生计也于此所入通觉之境认为真常便立为因能生一切即为所归究竟之处决定不谬故云胜解)。

    是人则堕因所因执娑毗迦罗所归冥谛成其伴侣迷佛菩提亡失知见是名第一立所得心成所归果违远圆通背涅盘城生外道种。

    (于所因识阴执为真常是万法之因故云因所因执万法无因虚妄生灭今计有因是真常性即与外道所执谛是常能生一切无有差别此即计阿赖耶识未形兆前冥然之初为冥谛也迷佛菩提者菩提云觉觉体离念离念相者等虚空界无所不遍法界一相今执有法从一因生能所差别故云迷也不如实知故云亡失知见所得心即识阴也因中为所得果上为所归耳余文可解问据下七段皆云能非能等独有此文为因所耶答以一切诸法皆从识变正是所因以不了虚妄执为实因故同外道下文直显当体虚妄故云非能等也○标娑毗迦罗师事梵天计非色非空认藏识为冥谛六师外道俱阇梨等皆是其党○解资中曰因所因执者迷识阴为冥谛执冥谛为生因也真际曰认圆元为真常计真常为妄本也私谓两说似同正取后义是则上因指体下因对用上云二因今复云果者因谓所依能生诸法故果谓所证计为极理故盖同实而殊号者也)。

    阿难又善男子穷诸行空已灭生灭而于寂灭精妙未圆若于所归览为自体尽虚空界十二类内所有众生皆我身中一类流出生胜解者。


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