首楞严经义海卷第二十九(2/10)
(受命元由即是识阴今观识阴既是类生种子元由不起烦恼不作新业由是执持不今趣果无受生分故云诸类不召)。
于十方界已获其同精色不沈发现幽秘此则名为识阴区宇。
(既知识是生类元由故十方界依之与正皆识所变同一识体斯则三界唯心万法唯识先虽信教今观中明见也精色不沈所观境现也由观力故境界明白故云不沈发幽秘者似通发也未至此位诸根暗昧不能远观故云幽秘今由观力六根清净不由天眼彻见诸界等故云发现○解受命元由者识息暖三和合成命受生之际识阴为先也而此元由复是人法二执之本今观中所见虽未销尽且无行业招引来报故云诸类不召又见十方一切依正唯识所变故云已获其同精色不沈即湛明也发现幽秘无所覆也)。
若于群召已获同中销磨六门合开成就见闻通邻互用清净。
(初二句指在识阴中也若于此中以定慧力销磨根隔令其开通合成一体则见闻觉知互相为用斯则明不循根寄根明发也故云互用清净此识阴尽获证是第三渐次证无生法忍也故文云如是清净持禁戒人心无贪淫于外六尘不多流逸因不流逸旋源自归尘既不缘根无所偶返流全一六用不行既云六用不行即是销磨六门既云返流全一即是合开成就互用清净也彼说由戒故与此异○解群召虽异识体是同若于同中销磨六门见爱之惑则能合成一体开为六用六用不隔皆悉通邻即法华所明六根清净也)。
十方世界及与身心如吠琉璃内外明彻名识阴尽。
(世界身心皆唯识现今识阴尽唯见觉体觉体明妙如净琉璃一无障碍名内外明彻身心为内世界为外俱无所得故云明彻前文云十方国土皎然清净譬如琉璃内悬宝月身心快然妙圆平等获大安隐一切如来密圆净妙皆现其中是人即获无生法忍即知识阴尽者是随分觉也文殊亦云一处成休复六用皆不成尘垢应念销成圆明净妙)。
是人则能超越命浊观其所由罔象虚无颠倒妄想以为其本。
(命体即识阴也以命暖识三俱时而转识既已离命暖随亡故超命浊罔象虚无者此是觉明初起影象之相揽此妄想虚无影象以为识体即业转二相也○标前文云汝等见闻元无异性众尘隔越无状异生性中相知用中相背同异失准相织妄成是第五重名为命浊上之五重从三细六粗互为形待混真成浊止观破五阴时从六粗至
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