首楞严经义海卷第二十九(1/10)

    首楞严经义海卷第二十九(经十之二)

    (凡遇圆相即是标辞与同其上文)。

    阿难彼善男子修三摩提行阴尽者诸世间性幽清等动同分生机倏然隳裂沉细纲纽补特伽罗酬业深脉感应悬绝。

    (前三句标人诸世下正明行尽世间性者行阴即是世间体性世间有三义一有生灭二性有漏三可破坏既堕世间同以行阴生灭为性也隐密故幽离想故清优即是动同分生机前是基本今是机要忽尔而破故云倏然隳裂沉细下重释尽义网上大绳曰网衣领结处曰纽皆喻其要也十二类生如网如衣行阴贯通微细结要如网如纽补特伽罗云数取趣即总指十二类也行阴能转此类生故故云浣细纲纽纲纽是业因伽罗是果报业因亡则孰为引果果报息则谁作能酬因果既亡故绝感应深脉亦喻行阴幽隐也○解诸世间性即十二类生行阴体性也同分生机谓与诸类同其分齐生灭之机也倏然下明行阴尽相行是业性能持诸阴如罗网之有纲纽焉补特下明不牵来报应犹报也)。

    于涅盘天将大明悟如鸡后鸣瞻顾东方已有精色。

    (涅盘名第一义天得无生忍名大明悟明悟在近故名曰将将当也欲也如鸡后鸣者鸡第二鸣天将晓也五阴在如全夜阴都尽如大明色受二阴破如鸡初鸣天全未变今想行又除唯有报阴明悟在即如鸡后鸣天有精色若约位说此当第二渐次也彼文云禁戒成就则于世间永无相生相杀之业偷劫不行无相负累亦于世间不还宿债即是今文酬业深脉感应悬绝彼文又云是清净人修三摩地父母肉身不须天眼自然观见十方世界等即此文云瞻顾东方已有精色此则正得似位相似通发也○解孤山曰三德涅盘名第一义天前受想尽似证尚遥如鸡先鸣天色犹昧今行阴尽唯识阴在明悟非久如鸡后鸣天有精色私谓五阴伏有次第断无先后今取将破别惑为后初破通惑为先断伏顿渐如下所辩)。

    六根虚静无复驰逸内内湛明入无所入。

    (由定所摄无行阴使虽存六根识不驰散故云虚静无复驰逸唯专内境定心内照故云内内湛明又内内者深深寂照也穷到识阴更无所见名入无所入○解行阴既尽故虚静识阴披露故湛明下文云又汝精明湛不摇处于身不出见闻觉知即其相也当知见闻等虽有内外以湛明故而无能入所入之异经或作内外湛明)。

    深达十方十二种类受命元由观由执元诸类不召。

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