首楞严经义海卷第二十八(4/11)

灭咸皆体常以众生皆以四大为体四大既常众生亦常故无散失○解孤山曰人之生灭不离四大大性不失于是计常)。

    三者是人穷尽六根末那执受心意识中本元由处性常恒故修习能知八万劫中一切众生循环不失本来常住穷不失性计以为常。

    (梵云讫利瑟吒耶末那此云染污意执受者即第八识穷此八识性元是常由是能知八万劫中众生生灭不断不散以众生无不具有八种识故八识既生灭不失众生亦然故名常也○解资中曰此于六根及第七识并执受心本元由处性恒不失计以为常真际曰言六根者举所依根显能依识既云心意识中故知观八识也私谓按楞伽云阿梨耶识除佛及八地菩萨诸余二乘外道修行者皆不能知由是观之今行阴未尽岂能于此计以为常应知言心意识者通举八识也本元由处者别指行阴也良以首楞严定顿穷八识圆伏五住而于想阴尽处不了行阴微细生灭妄认为常非谓定中已见第八悫师云若了八识何得异计斯言善焉)。

    四者是人既尽想元生理更无流止运转生灭想心今已永灭理中自然成不生灭因心所度计以为常。

    (生理即行阴以见想尽想能运动今已息故运动既无不生灭理自然是行此于生灭计不生灭故执为常○解私谓前指本元为常即于生灭计不生灭如见细流谓之止水也今取理中为常乃于生灭计不生灭如见虚空谓之常住也斯亦妄认行阴为理耳)。

    由此计常亡正遍知堕落外道惑菩提性是则名为第二外道立圆常论。

    (正遍知即菩提性邪倒分别故失正唯局二四八万劫中余不能知故失遍正知遍知既亡故成外道邪论○标所执上四种遍一切名圆行阴相续名常○解此四遍常所穷之境从广至狭而成次第初通五阴二局色阴二唯行阴四但是行阴不生灭理若言第三计八识第四复计行阴其义既失所次亦非)。

    又三摩中诸善男子坚凝正心魔不得便穷生类本观彼幽清常扰动元于自他中起计度者是人坠入四颠倒见一分无常一分常论。

    (或执我能生他我常他无常或执我从他生他常我无常皆计一分无常一分常论)。

    一者是人观妙明心遍十方界湛然以为究竟神我从是则计我遍十方凝明不动一切众生于我心中自生自死则我心性名之为常彼生灭者真无常性。

    (此人修定既未证真有漏观中观妙明心遍十方
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