首楞严经义海卷第二十八(3/11)
]谛也夫善恶业缘唯识变造是人八万劫外尚不见行何况于识故从此来起无因计)。
由此计度亡正遍知堕落外道惑菩提性。
(如文)。
二者是人见末无因何以故是人于生既见其根知人生人悟鸟生鸟乌从来黑鹄从来白人天本竖畜生本横白非洗成黑非染造从八万劫无复改移今尽此形亦复如是而我本来不见菩提云何更有成菩提事当知今日一切物象皆本无因。
(初二句标何以下出所以今尽下正显末无因义以本无因故末亦无因八万劫前不见菩提八万劫后亦复如是以见本无末亦无也知人生人等者人只生人无因生鸟鸟只生鸟无因生人此皆不知新造异业感异类生故成此执○解无复改移者此见一分人畜之类有经长时业果未转故起期计如智论明舍利弗观鸽子身前后皆八万劫不改其报今行阴中既见此相乃执一切自然而然此即不知十二类生各命由绪也今尽此形等明未来无因亦应见八万劫以外道通同声闻故)。
由此计度亡正遍知堕落外道惑菩提性是则名为第一外道立无因论。
(肇师云外道末伽梨谓众生苦乐不因行得皆自然耳前经云末伽梨等都言此身死后全灭今计无因虽不云死灭必至劫满亦同其伦当知诸见不出四句谓断常双亦双非也上二无因即断见下四遍常及一分无常一分常乃至死后俱非即后三句余之所计皆源流于此)。
阿难是三摩中诸善男子凝明正心魔不得便穷生类本观彼幽清常扰动元于圆常中起计度者是人坠入四遍常论。
(常者行阴生灭相续不失故名常由计四种遍一切法故名圆也 标结前想阴已破唯一行阴以为生死之元四种者一心境二四大三八识四行阴殊不知善恶好丑种子含藏在第八识修行至此邪慧忽生也)。
一者是人穷心境性二处无因修习能知二万劫中十方众生所有生灭咸皆循环不曾散失计以为常。
(于胜定中以心境二法为所穷处由是观成知二万劫十方众生生灭循环不曾散失如水为冰冰还成水虽循环而体不失故名为常○解真际曰心境二处虽则无因二万劫来生灭不断故计为常)。
二者是人穷四大元四性常住修习能知四万劫中十方众生所有生灭咸皆体恒不曾散失计以为常。
(此人观中以四大为所观处观成能知四万劫中众生生
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>
