首楞严经义海卷第二十八(2/11)
根尘生灭皆以行阴为机纽处了知此者正在行阴故云区宇○解孤山曰下文云唯灭与生是行边际十二类生皆从行出以行是业能招报故虽未能别相见彼众生修因趣果因由端绪已能总相见彼生类俱由行起名此行阴为同生基清扰即下文幽清扰动也)。
若此清扰熠熠元性性入元澄一澄元习如波澜灭化为澄木名行阴尽是人则能超众生浊观其所由幽隐妄想以为其本。
(性入元澄者行阴若尽迁流性澄归一藏识名入元澄经云藏识海常住也以观行增胜能纯生灭根元习气令其不动归一识阴如澄水也以行是众生迁流业性故此若尽即超众生浊也行阴生灭微细难觉故名幽隐○标名行阴尽湛入合湛也○解私谓性入元澄者性即生灭之性以旋复为入也元即枢穴之元以精真为澄也习谓习气即通惑耳如波澜灭喻意可知超众生浊者行阴为生灭根元众生览此生灭为体其元既尽斯浊亦超)。
阿难当知是得正知奢摩他中诸善男子凝明正心十类天魔不得其便方得精研穷生类本于本类中生元露者观彼幽清圆扰动元于圆元中起计度者是人坠入二无因论。
(止观增胜想念不起故云凝明正心欲界爱染不生故云魔不得便于此推穷生类之本唯一行阴幽隐清虚以为一切生灭之元今既披露此外更无众生之本便执世间无因而起以不知善恶因由差别种子在识阴故即外道论因此而有皆修行至此邪慧忽生名为见发非是本来别有外道○解私谓想阴既伏烦浊且澄故曰观彼幽清殚见类生迁流阴穴故曰圆扰动元)。
一者是人见本无因何以故是人既得生机全破乘于眼根八百功德见八万劫所有众生业流湾环死此生彼只见众生轮回其处八万劫外冥无所观便作是解此等世间十方众生八万劫来无因自有。
(生机全破行阴现也八百功德谓由定力发其眼根本分功德百倍增胜乘此通力见八万劫众生死此生彼过此不知亦是行阴势力尽处不知识阴生因种子无明所熏感果差别以不知故便执本来无因而有如见飞鸟远不及处便谓为无以眼根取尘本唯八百世间通力不越于此若出世通过此无碍○解生机全破者机喻扰动即行阴也不为想阴所覆故云全破眼根八百功德既约三世四方论之今见本无因即乘过去功德下见未无因即乘未来功德斯由定中发宿命通乃令眼根彰此力用业流湾环行阴流转也[宴-女+六]无所观外道[宴-女+六
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