首楞严经义海卷第二十八(1/11)
首楞严经义海卷第二十八(经十之一)
(凡遇圆相即是标辞与同其上文)。
阿难彼善男子修三摩提想阴尽者是人平常梦想销灭寤寐恒一。
(想阴若存寤即想像寐即成梦今想阴尽即无有梦以想阴是梦之元故寤寐一者虽有寤寐以无想故寤亦如寐寐亦如寤故云恒一)。
觉明虚静犹如晴空无复粗重前尘影事。
(圆明心体名为觉明离想浮动故名虚静空喻觉明睛喻离想粗重即烦恼也以想阴是烦恼浊故前尘影事即所想境能想既亡所想不立故云无复○解私谓准智论明阿罗汉有眠无梦验今想尽即六想净也以圆观所破通别二惑犹如治铁粗垢先除故云无复粗重等)。
观诸世间大地山河如镜鉴明来无所黏过无踪迹虚受照应。
(观缘也虽有根识缘诸境界而不想像系念在意故如其镜照物无迹但虚受虚照虚应而已亦可如镜照于光明虽鉴无影故云虚受○标喻镜有四种妙用虚者能含万象受者物来不拒照者随物大小显形应者妍丑无于取舍具此四德故)。
了罔陈习唯一精真。
(了毕也罔无也陈旧也习妄想也毕竟无有无始妄习唯有一灵真如性也又了谓了别即诸识也罔谓罔象陈习谓无始种子也唯一精真者唯一识阴也如下文云则湛了内罔象虚无微细精想以对行阴故云精真也显此行人得想阴尽唯识阴及行阴在今此行阴又现披露故名识阴为精真也○解虚受照应即受想二阴也受以虚明为本想以取像为义下文云种种取像心生形取等名为融通妄想今觉明中观诸世间如镜照物即想阴也了罔陈习谓受之与想已无陈故习气也)。
生灭根元从此披露见诸十方十二众生毕殚其类虽未通其各命由绪见同生基犹如野马熠熠清扰为浮根尘究竟枢穴此则名为行阴区宇。
(行阴是生灭元以迁流造作故想尽行现故云披露毕殚其类者殚尽也尽此十二类生皆从行出以行是业体故未通各命者虽已了知十二类生总从行出而未知众生别种在识阴中此即本识业苦种子是众生各别性命因由端绪也见同生基即行阴也十二品类同以行阴为其基本犹野马者尘合阳气鼓而为之熠熠即光起闪烁喻生灭也清扰者即此行阴扰动生灭微细不停以无想阴尘垢故名清也为浮根尘究竟枢穴者门簨曰枢门曰曰穴此皆动转之要处也
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