首楞严经义海卷第二十七(6/8)
行得相似五通故附人中作怪)。
口中常说神通自在或复令人傍见佛土鬼力惑人非有真实赞叹行淫不毁粗行将诸猥媟以为传法此名天地大力山精海精风精河精土精一切草木积劫精魅或复龙魅或寿终仙再活为魅或仙期终计年应死其形不化他怪所附年老成魔恼乱是人猒足心生去彼人体弟子与师多陷王难汝当先觉不入轮回迷惑不知堕无间狱。
(猥媟粗秽事也余如文○解孤山曰神力即身如意通猥者鄙也方言媟狎也郭璞云相亲狎也)。
又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明三摩地中心爱入灭研究化性贪求深空。
(标即色明空是无上智求空灭色魔境随生)。
尔时天魔候得其便飞精附人口说经法其人终不觉知魔着亦言自得无上涅盘来彼求空善男子处敷座说法于大众内其形忽空众无所见还从虚空突然而出存没自在或现其身洞如琉璃或垂手足作栴檀气或大小便如厚石蜜诽毁戒律轻贱出家。
(夫真空不妨妙有有而性常自空所以具修万行了无所着若欲杜绝众行以为深空即同外道断见拨无因果魔得其便从空出没幻惑其心)。
口中常说无因无果一死永灭无复后身及诸凡圣虽得空寂潜行贪欲受其欲者亦得空心拨无因果此名日月薄蚀精气金玉芝草麟凤龟鹤经千万年不死为灵出生国土年老成魔恼乱是人猒足心生去彼人体弟子与师多陷王难汝当先觉不入轮回迷惑不知堕无间狱。
(口说空理无因无果盖由心祈致招魔惑薄蚀精气者此即恶星精曜能为蚀神亦为魔怪○解大论云诸佛说空法本为破于有若有着空者诸佛所不化若了真俗不二三谛互融有空空有曾无取着虽邪魔森列其如奈何日月薄蚀者经史皆作食说文作蚀京房易薄云日月赤黄为薄或曰不交而食曰薄韦昭云气往通之为薄亏毁曰蚀)。
又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明三摩地中心爱长寿辛苦研几贪求永岁弃分段生顿希变易细相常住尔时天魔候得其便飞精附人口说经法其人竟不觉知魔着亦言自得无上涅盘来彼求生善男子处敷座说法好言他方往还无滞或经万里瞬息再来皆于彼方取得其物或于一处在一宅中数步之间令其从东诣至西壁是人急行累年不到因此心信疑佛现前。
(夫分段生死三界惑尽方始得离二乘无学登地菩萨皆得变易今
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