首楞严经义海卷第二十七(4/8)

恼乱是人猒足心生去彼人体弟子与师俱陷王难汝当先觉不入轮回迷惑不知堕无间狱。

    (世有金刚禅二会子颇是此类斯皆魔着卒受王难○解私谓夫性海圆澄森罗自现苟偏求俗理则翻益漏心违本禅那邪鬼斯入)。

    又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明三摩地中心爱悬应周流精研贪求感。

    (功深行着感应自起念妄求魔精暗入)。

    尔时天魔候得其便飞精附人口说经法其人元不觉知魔着亦言自得无上涅盘来彼求应善男子处敷座说法能令听众暂见其身如百千岁心生爱染不能舍离身为奴仆四事供养不觉疲劳各各令其座下人心知是先师本善知识别生法爱黏如胶漆得未曾有是人愚迷惑为菩萨亲近其心破佛律仪潜行贪欲。

    (希求既起魔伺便来影附他人为善知识感心激切认是先师法爱倍生胶漆何异)。

    口中好言我于前世于某生中先度某人当时是我妻妾兄弟今来相度与汝相随归某世界供养某佛或言别有大光明天佛于中住一切如来所休居地彼无知者信是虚诳遗失本心此名疠鬼年老成魔恼乱是人猒足心生去彼人体弟子与师俱陷王难汝当先觉不入轮回迷惑不知堕无间狱。

    (休居地者涅盘处也真实涅盘岂有处耶今指天为圆寂之地非魔是何信则堕魔师弟俱坠○解悬应在圣感属己于未证理前求其休验)。

    又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明三摩地中心爱深入克己辛勤乐处阴寂贪求静谧。

    (爱深寂境为真修处故云深入夫心亡则境寂岂间尘喧念动则缘繁任居谷隐静欲才举魔精即来束约身心故曰克己○标静谧阴寂非贪求得未尽妄想随照失宗)。

    尔时天魔候得其便飞精附人口说经法其人本不觉知魔着亦言自得无上涅盘来彼求阴善男子处敷座说法令其听人各知本业或于其处语一人言汝今未死已作畜生来使一人于后蹋尾顿令其人起不能得于是一众倾心钦伏有人起心已知其肇佛律仪外重加精苦诽谤比丘骂詈徒众讦露人事不避讥嫌。

    (令知本业者宿命事也令蹋尾者现后报也起心知肇即他心也讦露人事天眼天耳也魔得邪定故有此通作此异端谁不信伏玫发私事曰讦○标天魔现此妖怪行人心动翻正为邪若不先觉必入轮回○解孤山曰夫忘怀去来者市朝亦江湖眷情生死者山林犹桎梏
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