首楞严经义海卷第二十七(3/8)
其人见故心生倾渴邪见密兴种智销灭此名魃鬼年老成魔恼乱是人猒足心生去彼人体弟子与师俱陷王难汝当先觉不入轮回迷惑不知堕无间狱。
(文显可知○标行人本修三昧内念潜生翻正为邪)。
又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明三摩地中心爱绵澄其精思贪求契合。
(绵密也合也澄凝寂也精思即前爱心也夫忘机寂照想念不生理自会若希求合爱念潜增拟心即差遂招魔惑)。
尔时天魔候得其便飞精附人口说经法其人实不觉知魔着亦言自得无上涅盘来彼求合善男子处敷座说法其形及彼听法之人外无迁变令其听者未闻法前心自开悟念念移易或得宿命或有他心或见地狱或知人间好恶诸事或口说偈或自诵经各各欢娱得未曾有是人愚迷惑为菩萨绵爱其心破佛律仪潜行贪欲。
(心希契合令未闻法便自开悟乃至得通自诵经等颇合其心故多绵爱)。
口中好言佛有大小某佛先佛某佛后佛其中亦有真佛假佛男佛女佛菩萨亦然其人见故洗涤本心易入邪悟此名魅鬼年老成魔恼乱是人猒足心生去彼人体弟子与师俱陷王难汝当先觉不入轮回迷惑不知堕无间狱。
(男女佛者贵引行人行贪欲事无妨成佛洗涤本心者本心修行俾离贪欲今反行之本心遂去故云洗涤)。
又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明三摩地中心爱根本穷览物化性之终始精爽其心贪求辩析。
(根本者根寻本究物之元底也物化万境也爽明也)。
尔时天魔候得其便飞精附人口说经法其人先不觉知魔着亦言自得无上涅盘来彼求元善男子处敷座说法身有威神摧伏求者令其座下虽未闻法自然心伏是诸人等将佛涅盘菩提法身即是现前我肉身上父父子子递代相生即是法身常住不绝都指现在即为佛国无别净居及金色相其人信受忘失先心身命归依得未曾有是等愚迷惑为菩萨推究其心破佛律仪潜行贪欲。
(心欲求元魔精附物说肉身为三德之本指相生为常住之因清净之方只此秽境相好之体全是我身安本既宣邪信便发魔力所制更不推移尽命归心从邪败正○标妄想根深爱染常附一念才动无明天魔遂生)。
口中好言眼耳鼻舌皆为净土男女二根即是菩提涅盘真处彼无知者信是秽言此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔
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