首楞严经义海卷第二十七(1/8)
首楞严经义海卷第二十七(经九之三)
(凡遇圆相即是标辞与同其上文)。
阿难彼善男子修三摩提受阴尽者虽未漏尽心离其形如鸟出笼已能成就从是凡身上历菩萨六十圣位得意生身随往无碍。
(观中伏惑全未断故名漏未尽心离形者受阴既破无执受故观心自在如鸟出笼无有障碍已能成就上历圣位者此是圆顿利根者得受阴破诸阴随破于此凡身即能入位得意生身更无魔惑令其退也若钝根者更须破下诸阴随未尽处犹有魔事不得无碍今约利者说耳若最钝者至识阴破得根互用方入干慧若以前后比望中间合于想行尽处亦说入位是中根者今经不言文略故耳○解私谓虽未漏尽谓界外无明漏也六十圣位通途举之别在意生身耳孤山曰始三渐次终乎妙觉其间有贤有圣皆是三世诸佛所历之位故通称圣位得意生身者即入相似圣位中也楞伽经大慧菩萨问佛何名意生佛言譬如意去速疾无碍此则从喻得名彼经又以两义重释初云如十万由旬外忆先所见念念相续疾至于彼次云如幻三昧力忆本愿故生诸圣中二义并约意忆故生也)。
譬如有人熟寐寱言是人虽则无别所知其言已成音韵伦次令不寐者咸悟其语此则名为想阴区宇。
(此喻钝根观力微弱虽受阴尽有成就圣位之分然未破想阴故如熟寐寱言也音韵伦次者如有成就圣位分也无别所知想阴盖故不寐人者如证圣人则知此人已有升进圣位之分般若云如来悉知悉见是人皆得成就阿耨菩提也问破色阴时已是成就观行何故不说上历圣位耶答色阴虽破未能破心故未成就上历圣位以最粗故受阴既是四心初首故破受阴得说上历六十圣位问若言破色是粗故不说者今破受阴望于想行亦即是粗何故得说上历圣位耶答虽望余阴亦即是粗然受等四阴同是心法故利根人若破受阴三蕴随破不同破色钝根之者未能破想观力弱故故在区宇又解此中不分别利钝二别但都明此位得受尽者即能已具历位升进之分如人取仕既得及第即能具有官位之分然待为政功德胜劣方序用耳)。
若动念尽浮想销除于觉明心如去尘垢一伦生死首尾圆照名想阴尽。
(想者取像谓要先安立境分剂相方能随起种种名言念缘不息即名浮动念即想也浮想既除观心转净故云如去尘垢一伦生死谓行阴伦类也首尾本末也以行是迁流迁流即生灭今无想隔故
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