首楞严经义海卷第二十六(3/12)

空一人返妄归真始觉合本其所感者随妄销殒前文云诸器世间应念化成无上知觉然发真者合觉之时虽但见觉无妄可生此无生妄未发真者见是实有其妄所感共变国土为智所了宁不振裂白是诸佛成道动诸世界必不徒然○解前微尘国土者约同居而说究论归元振裂之义须通三土若发偏真归小涅盘之元则同居振裂若发圆真归大涅盘之元则方便实报振裂今已开小显大则真元之理无非寂光但有相似分极之异耳)。

    汝辈修禅饰三摩地十方菩萨及诸无漏大阿罗汉心精通当处湛然。

    (此显悟也饰亦修也合也一法界心生佛同体佛究竟证菩萨罗汉亦已分证今三昧者同彼所证融合一体妄处全觉故云当处湛然○解饰犹庄严也谓修禅定功德庄严本有真三摩地以修饰故彼菩萨罗汉所证心性与我所观心性通同合此即动魔之由)。

    一切魔王及诸鬼神诸凡夫天见其宫殿无故崩裂大地振坼水陆飞腾无不惊慑。

    (此动魔也○解由三摩地将出其境故魔等宫殿自然崩裂斯亦归元之前相也问大地无情水陆异类何以同魔亦皆振慑答三昧威神不可思议如大树紧那罗王弦歌一动声震大千须弥山王为之踊没况菩萨首楞严力岂以情无情异而为责耶)。

    凡夫昏暗不觉迁讹。

    (此释伏疑也恐疑者曰魔及诸天既见其相凡夫何事都不觉知故此释云○标凡夫烦恼一未曾伏故昏暗也)。

    彼等咸得五种神通唯除漏尽。

    (此料拣也魔与诸天皆修禅定故得五通凡天烦恼一未曾伏故云昏暗彼诸魔王欲界之主统此国土以为所居总摄有情以为民众故得道者必出魔界共感国土必倾摇耳○标五通一天眼二天耳三神足四他心五宿命唯有根本无明故属有漏)。

    恋此尘劳如何令汝摧裂其处。

    (如文)。

    是故神鬼及诸天魔魍魉妖精于三昧时佥来恼汝。

    (佥皆也余如文)。

    然彼诸魔虽有大怒彼尘劳内汝妙觉中如风吹光如刀断水了不相触汝如沸汤彼如坚冰暖气渐邻不日销殒徒恃神力但为其客成就破乱由汝心中五阴主人主人若迷客得其便。

    (首楞严定实相智慧如光如水如汤如主风刀冰客孰能动焉此以清净道力破彼昏浊魔心如空无碍物何能沮或一念动如主心迷客得其便即成
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