首楞严经义海卷第二十六(2/12)

证圣天报已毕衰相现前谤阿罗汉身遭后有堕阿鼻狱。

    (智论所说此比丘者不广寻经论师心修行无广闻慧不识诸禅三界地位但精勤不息证得初禅谓是初果乃至四禅离八灾患便谓已证阿罗汉果阿罗汉者此云无生我已证得无生果已离三界分段生死所作已辨更不进修至无常时四禅中阴见有生处忽然起谤我闻罗汉已得无生今日云何更有生处若如是者佛说罗汉并是虚妄故知无有得涅盘者由是起谤决定邪见天中阴灭堕阿鼻狱○解今言天报毕衰现者则似已生四禅或是禅狱二中阴间义说报衰之相耳谤罗汉身遭后有即谓无涅盘复生三有也)。

    汝应谛听吾今为汝子细分别。

    (可知)。

    阿难起立并其会中同有学者欢喜顶礼伏听慈诲。

    (如文○标如为一人众多亦然)。

    佛告阿难及诸大众汝等当知有漏世界十二类生本觉妙明觉圆心体与十方佛无二无别。

    (一真妙体本无二相前文云我与如来真妙净心无二圆满斯则心佛众生三无差别)。

    由汝妄想迷理为咎痴爱发生生发遍迷故有空性化迷不息有世界生则此十方微尘国土非无漏者皆是迷顽妄想安立。

    (此正叙也无明妄想迷真常理遂成四惑略举其二文云痴爱发生若具对者先由不如实知真如法一即我痴次于迷处见有所相即我见所相既现执而不舍即我爱恃此为体转增粗显即是我慢楞伽云七识生灭如来藏不生灭此二和合成阿梨耶此即内识成也故云遍迷故有下外器具也则此下重指非无漏者反显诸佛净土即是镜智所现唯识云大圆镜智能现能生身土智影今此有漏皆妄安立○标前文云迷妄有虚空依空立世界想澄成国土知觉乃众生○解非无漏者谓微尘国土悉是有情有漏之所变造亦可此句别指众生正报兼于上文复具虚空之同世界之异非无漏者即有为法无同无异也)。

    当知虚空生汝心内犹如片云点太清里况诸世界在虚空耶。

    (此结指也前文云空生大觉中如海一沤发有漏微尘国皆依空所生下文云乃至虚空皆因妄想之所安立故云况诸世界在虚空耶○解略举世界总属一器)。

    汝等一人发真归元此十方空皆悉销殒云何空中所有国土而不振裂。

    (前文云沤灭空本无况复诸三有故知众生共业所感国土及
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