首楞严经义海卷第二十五(6/11)
得清凉名无热也○解孤山曰以舍受独行譬若机括所发必中是以苦乐相磨交斗之心永无其处也)。
十方世界妙见圆澄更无尘象一切沉垢如是一类名善见天。
(十方世界唯一舍心照了微妙圆遍澄寂故云妙见圆澄尘象慧障也沉垢定障也杂修上品功着定慧障亡故能妙见圆澄十方世界名善见也)。
精见现前陶铸无碍如是一类名善现天。
(陶铸镕炼也范土曰陶镕金曰铸圆澄之见既彰定慧之功更着故能镕炼自在显现无尽故云善现)。
究竟群几穷色性性入无边际如是一类名色究竟天。
(究竟鞠穷也群几者群有之几微也即去无入有有理未形之谓也今此一天穷到色理未形之际故云究竟群几穷色性性者性体也推至色性之元体也二句一意前多此例或前句穷缘色等识后句穷所依大种剂此一天即入空处故云入无边际以空又是大种之所依故名色究竟如马胜问佛四大性当于何位灭尽无余佛云空处近分正在顶天也○解私谓究竟研穷之义也几者动之微也研穷多念至于一念故曰究竟群几以杂修五品初用多念无漏熏多念有漏乃至最后用一念无漏熏一念有漏名上极品故俱舍云成由一念杂是也穷色性性者穷亦究竟变其文耳心既熏多至少色亦穷粗至微粗细不同故曰性性入无边际即色界与无色界二边之交际也俱舍云从此向上无复所居此处最高名色究竟)。
阿难此不还天彼诸四禅四位天王独有钦闻不能知见如今世间旷野深山圣道场地皆阿罗汉所住持故世间粗人所不能见。
(梵云阿那含此云不还此天是彼圣所居故亦名净居非同凡夫有漏住故以定力殊胜依报亦胜同在世间境界各异举例可知)。
阿难是十八天独行无交未尽形累自此已还名为色界。
(纯是禅定善想所感无有情欲所对故云独行无交尚有色碍故云未尽形累○三无色界者此四无色无业果色定多慧少猒下色碍想无边空次猒空处乃至猒无所有以非想非非想为究竟涅盘有此四无色其无色虽无业果色然有定果色为识所依此大乘说实有处所若俱舍说无色界无处由生有四种依同分及命令心等相续余经说有无色有情佛边听法泪下如雨者此约大乘有定果说前文亦说无色界天发愿护持也)。
复次阿难从是有顶色边际中其间复有二种岐路
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