首楞严经义海卷第二十五(5/11)
舍心相续遍穷舍道舍心亦亡不计身心故名俱灭此计无想为涅盘也以此舍心为方便入无想定也初舍粗心入于微心复舍微心入微微心从微微心常修不息便入无想此皆修因也心虑下即无想报命终果报生无想天寿命五百大劫想心不行故名灰凝)。
是人既以生灭为因不能发明不生灭性初半劫灭后半劫生如是一类名无想天。
(此判成虚妄也不了妄想体空乃执生灭劳累猒此生灭求不生灭故云以生灭为因舍于生趣不生未是真不生见第六识暂尔不行如冰夹鱼不知微细生灭妄谓涅盘非真涅盘也故云不能发明无生灭性初半劫下却释彼报行相准俱舍引婆沙释彼生死位中多时有想初生彼天经于半劫始入无想异熟名初半劫灭欲无常时从异熟出经半劫有心后始方死名后半劫生生灭中间一向无想名无想天)。
阿难此四胜流一切世间诸苦乐境所不能动虽非无为真不动地有所得心功用纯熟名为四禅。
(此第四禅离八灾患胜下地故名不动地然有劫数寿尽须舍故云非真不动俱舍云然彼器非常情俱生灭故凡夫修定味着受生名有所得定慧均平能舍苦乐胜下诸天名功用纯熟)。
阿难此中复有五不还天于下界中九品习气俱时灭尽苦乐双亡下无卜居故于舍心众同分中安立居处。
(九品习气者即欲界初禅二禅三禅各九品也种现俱无名为灭尽此是圣人断故名灭非同凡夫暂伏名灭习气既无苦乐双泯离下界系故无卜居然未进断第四禅惑故于舍心众同分中别立居处以修禅时漏无漏杂故此别居俱舍论说杂修静虑五品不同生五污居五品别者谓下品中品上品上胜品上极品行相如别)。
阿难苦乐两灭斗心不交如是一类名无烦天。
(苦乐心灭敌对则亡形待既无故云不交不交则无烦也初灭苦乐二形待心杂修初品稍离定障名为无烦烦即障也然下天亦离苦乐不名无烦者以凡夫人忻猒暂伏非是永断今约毕竟不生故得此名也○解私谓若有苦乐势必相倾是犹斗战交于内心也又心受苦境则与苦苦交斗心受乐境则兴坏苦交斗今既两灭故名无烦)。
机括独行研交无地如是一类名无热天。
(机弩牙也括筈也箭受弦处也皆喻唯一舍心纵任自在游诸等至故云独行不与违顺二境相应故云研交无地此天以中品杂修静虑慧用清虚皆离定障渐
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>
