首楞严经义海卷第二十五(4/11)
总报之身生彼五天与凡夫不同由是向下别为五段)。
阿难复次天人不逼身心苦因已尽乐非常住久必坏生苦乐二心俱时顿舍粗重相灭净福性生如是一类名福生天。
(初五句结前生后俱舍论说第四禅离八灾患谓寻伺苦乐忧喜及出入息又不为三灾所动名不动地今云不逼即离下位苦也苦因下释不逼所以寻伺忧喜等是苦之因今既离之故无逼迫乐非常住者别明乐支以对前苦三禅虽得彻意地乐然不常住必须有坏坏即成苦此名坏苦苦乐下正明此天今第四禅苦乐俱舍以一一地皆厌下苦粗障忻上净妙离弃下苦乐名粗重相灭得上地定名净福性生以此禅定唯一舍受是福之体既离下染故名净福○解复次下结三禅之德乐非下显三禅之过苦乐下正示福生也三禅无下界苦因虽名为乐乐久必坏坏亦成苦今既舍乐苦则不生地持名此为舍俱禅其义同矣)。
舍心圆融胜解清净福无遮中得妙随顺穷未来际如是一类名福爱天。
(唯一舍受与定心圆融舍诸一切苦乐等法于舍心中仍生胜解于此决定忍可印持不为异缘之所引转故名胜解清净由胜解力于此圆融胜定之中爱乐随顺今此胜定得无留碍任心自在受用无穷故云得妙随顺穷未来际等问此有漏禅寿命有限何得穷未来际耶答此约得定报寿长远动经劫数云穷未来非约报后所论也又此善定虽是有漏而能随顺修行者依第四禅引发此定熏无漏禅修愿智无诤边际定也下五那含亦依此定起有漏无漏杂修静虑若凡夫得更不进修即许寿命有限若圣人修即得尽未来际通此两向凡圣同修也○解得妙随顺即随顺下文二岐路也由此净福体性无遮爱乐修习胜妙之法是则福资二路非止当天故云穷未来际)。
阿难从是天中有二岐路若于先心无量净光福德圆明修证而住如是一类名广果天。
(于福爱中分二所向一直往道即至广果二迂僻道即至无想此标也若于下释若从发心已来不带异计直修根本四禅四无量善熏禅福德离下地染备历四位至此福爱更增胜定广福所感得生胜处名广果天○解资中曰于福爱中分出二天一广果二无想此广果天以四无量心熏禅福德离下地染广福所感名广果天)。
若于先心双猒苦乐精研舍心相续不断圆穷舍道身心俱灭心虑灰凝经五百劫。
(此正明也若带异计六行伏想渐猒渐舍至福爱天得舍圆融
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