首楞严经义海卷第二十五(3/11)

粗漏已伏者忻上厌下但名为伏以不断故不名无漏然此一地具四支林一内净二喜三乐四一心行相如常○解私谓地持论目第二禅为喜俱禅此定生时与喜俱发故今说云一切忧悬所不能逼问初禅五支已具于喜何以二禅方名喜俱答初禅有觉有观犹带忧悬今觉观既尽故别受斯称悬或作愁字之误也)。

    阿难如是天人圆光成音披音露妙发成精行通寂灭乐如是一类名少净天。

    (初二句蹑上披音下正明此天谓披能诠之教体现所诠之妙理成所行之妙行由是三慧既发妙乐攸通定慧过前支林转胜也言寂灭乐者灭前喜相而生净乐以喜相粗动此异熟乐恬怕寂静故名寂灭定相犹劣故名为通始得此乐未广周遍名为少净净亦静也有处亦名少静天○解圆光成音指前教体也披音露妙即发化清净也进修三禅故发成精行证得少净故通寂灭乐)。

    净空现前引发无际身心轻安成寂灭乐如是一类名无量净天。

    (净空即静乐也定心转胜引发此乐令其无涯乐既无涯方是成就净乐之义此则名为彻意地乐遍身轻安名无量净○解既得少净空相现前复以定力引发少相令无边际望上未遍望下则多故名无量)。

    世界身心一切圆净净德成就胜托现前归寂灭乐如是一类名遍净天。

    (前虽彻意地乐止在身心未名为遍今则遍于依正乐净圆融世界身心无处不遍殊胜妙乐以成净德言胜托者即此净乐是彼行者所依胜处证此乐故名之为归○解上身心轻安且言其内今世界等者总摄于外胜定所托一切净相既现在前还归内心寂灭之乐)。

    阿难此三胜流具大随顺身心安隐得无量乐虽非正得真三摩地安隐心中欢喜毕具名为三禅。

    (具大随顺者一是随顺胜定二是离于忧喜忧喜望乐俱为忻猒但是违境故非随顺今此妙乐世间第一更无过者方是随顺具足之义安隐心中欢喜毕具者意地异熟随顺自在乐极于此纯一无杂名为毕具以此三禅名离喜妙乐地故此地禅支具有五种一舍二念三慧四乐五一心支○解地持论目第三禅为乐俱禅此定功德与遍身乐俱发故前二禅虽有乐支为喜支所障今灭喜纯乐故得其名而云欢喜毕具者名同体别不以文害意○四四禅者然此一地总报业但有三品感下三天其无想天但是广果天中别报也夫境界上极于此五不还者自是圣人杂修静虑资广果天故业今五品殊胜只于广果
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